蒲松龄与我是同乡，属山东淄川人，他的聊斋志异风靡全球，其影响已冲破国界。我从年轻时就读过书中许多故事，有的故事一生记忆犹新，特别对书中写鬼写妖更是深刻。老早就想用手中的画笔反映“聊斋”，这也是一个艺术家责无旁贷的责任和义务。从1984年我创作的第一幅陶瓷画“狐谐鬼唱入聊斋”在社会上引起较大反响后，又创作“聊斋颂”瓷板画。两种不同形式，不同风格的陶瓷画，使我产生了创作兴趣，并坚定了信念。
      1990年，蒲松龄纪念馆的馆长周雁翔找到我，要我利用纪念馆后院东面厕所的墙面上创作一幅陶瓷壁画，并说内容我都想好了人鬼狐妖，在地面上简单构了下草图。我说这种题材良好，狐鬼妖仙是聊斋故事中的精华部分。郭沫若先生曾写过对联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。可以说关于写鬼妖仙蒲松龄是第一人。您的想法很好，您虽是策划者，也算是两人合作者。但您想的那些构图不能用，在这点上您是外行了，（他是位很有才华的人，敢想敢干）您写诗、编剧我不如您，但在绘画上您不懂了。固我们两人关系很好，两人都是馆长，我对他说话就不客气了。
      这个题材我很感兴趣，与我之前画的两幅画有很大的反差，但我又仔细地考虑，聊斋故事中的狐鬼妖都不是孤立的，都与人有密切联系，也就是说，人是所有故事的重点。人可除妖斩魔，可狐妖又可变化成人或仙女，与人共谋，甚至谈情说爱，青年男女相亲相爱是几乎所有聊斋故事的重点。
      我把一对男女用即将拥抱动势画在画面的中央，几乎是顶天立地。像对称的大三角形，稳稳的竖立在画面上，两人后面用三个飞天仙女，头尾相连，形成一个旋转的大圆，她们是仙女，也是女性向往自由的化身，用单色的浅调子与重色的背景对比，很抢眼，特别优雅飘逸的躯体和飞舞的飘带，用夸张概括，既强调仙女动态的优美和力度，又强调拉长躯体飘带，形成秀丽高雅，灵动的旋转体，并烘托出重彩挺拔欲相拥抱的青年男女。

 
狐鬼妖仙
      我反复考虑狐鬼妖仙如何处理，放在什么位置，用什么方法，突然想到把他们分别置于画面的四个角上，以不同的内容和形式来表现，心想这种构图和表现方法应是独特新鲜的。比如画面右下角，我画的是狐的内容，关于狐狸的描写在聊斋中占得比例很大，写的最精彩，他把狐狸人格化，用狐狸的化身变为美女、少妇，展现了各不相同的性格和风貌。
      有的善良孝顺，助人于难。
      有的神通广大，施展神术，惩恶扬善，伸张正义。
      有的腾云驾雾，施惠于民。
      有的性格开朗，笑不掩齿，诙谐天真，可亲可爱。
      还有把狐女们描写的机灵善变，才华横溢，满腹经纶，出口经典，更多的性格温柔，情感充沛的美女，由她们诠释的爱情许多故事。
      我把这一些“狐”的故事用烟雾的造型，把他们笼罩在一块，象征狐狸精们在施展法术时，常常借烟雾遮挡而变化为人和物。

 
      陶瓷彩绘“人鬼狐妖的艺术世界”（局部） 画面的右下角是以火焰的造型，把故事笼罩在里面，这部分是鬼的故事。其最有影响和代表的莫过于席方平篇章。席方平是位敢于为父伸冤的坚强汉子，他在阳间没打赢官司，他的阴魂进入阴间，满以为阳间贪官当道，阴间会公平正义，但他在阴曹地府中所经历的和看到的和阳间一样，甚至有过之而无不及。大官大贪，小鬼也贪，无钱财者如同阳间一样，受尽折磨，各种刑具，惨不忍睹。火刑、磨碾、据刑、火烤，把人折磨的死去活来，摧残万般。但种种苦刑没能改变席方平讨公道的决心。他的坚定不屈，甚至震摄住了贪官们，他们又以讨好欺骗的手段想把此事化解，但席方平毫不动摇，最终遇到了权威至上，正气禀然的二郎神，惩办了贪官，褒奖了席方平，并将席方