五代褐彩云镂孔炉 
唐代越窑釉下彩水盂 
越窑刻花碟
　　柴窑在瓷学上是经历千年的一大悬案，很多人都想知道柴窑究竟是什么。而黄金源先生很早就写过《论柴窑》的文章，对柴窑的来历进行全面分析。这些论断，后来被考古发掘出来的实物所证实。    那么，柴窑到底藏身何处？黄金源说，只能从现存史料和实物中才能找到真正答案。他通过不断考证后得出，“因五代后周皇帝柴世宗留有诗句赞美秘色瓷，而留下柴窑的美名，故我们认为，只有生产秘色瓷的越窑才能称之为柴窑。”
 
　　近日，记者在瓦趣轩主人、古瓷收藏家黄金源先生的引领下，走进了瓦趣轩古香古色的书房，听他讲述研究古瓷的心得。
 
　　藏家名片
 
　　黄金源，任美国华人收藏协会名誉会长，广州市古玩商会等顾问。
 
　　柴窑因后周皇帝柴世宗诗句而得名
 
　　秘色瓷是晚唐至五代时期的越窑贡窑生产的瓷器，专供皇家，臣庶不能使用，在当时连普通老百姓都不能看到它的真容，因此被称为秘色瓷。
 
　　历史上真有柴窑吗？其实这个问题都一直存在争论。最早记载柴窑的文字，是宣德年间《宣德鼎彝谱》一书，明确记载后宫内库藏有“柴、汝、官、哥、钧、定”六窑藏品，且柴窑排在首位。这给柴窑是否存在的争论划上句号。
 
　　黄金源说，要研究柴窑，首先就得先谈谈越窑。越窑是从汉代开始生产，一直延续到北宋，经历了千年之久，是我国陶瓷史上的擎天一柱。中国陶瓷史上有很多帝王与文人墨客都赞美过越窑，在北宋朝以前，它一直独领风骚。至晚唐，已有在吴越之地，上林湖设立官窑，因此有了“陶成先得贡吾君”等词句。
 
　　在五代十国的六十年间，吴越国王在上林湖建立官窑(上林湖即现浙江省东部姚江流域慈溪县鸣鹤场水库)。由于官窑所烧的瓷器是专供宫廷使用的贡瓷，臣庶不得使用，故称为“秘色瓷”。至北宋，朝廷派大臣赵仁济督管窑务，后来各地瓷窑青出于蓝而胜于蓝，越窑就此被废弃。
 
　　那么，越窑又和柴窑有什么关系呢？黄金源说，五代后周皇帝柴世宗曾赞美进贡的越窑“秘色瓷”时，留下一句诗：“雨过天晴云破处，这般颜色作将来”，当时的越窑有黄色、天青色。这句诗的前部分，是赞美越窑瓷器的颜色，后面是希望将来都能烧出这种颜色，所以人们认为柴世宗喜欢这样的瓷器，故称之为“柴窑”。
 
　　那为什么后人说宋代名窑时，只有汝、官、哥、定、钧，而没有柴窑呢？黄金源分析称，首先，因改朝换代关系，后周被灭亡后，柴窑名字不能再用后周皇帝姓氏“柴”，而只能称之为越州窑。而当时越窑已经逊色了，因此柴窑不在宋代名窑之列。第二，越窑历经千年，最顶峰时期是晚唐和五代，因此也不能列为宋窑。
 
　　黄金源认为，越窑有上千年的发展历程，但只有在晚唐和五代十国时期生产的秘色瓷，才是越窑的发展高峰期，才代表其最高水平，此前越窑生产的产品大多是殉葬品。“柴世宗留有诗句赞美秘色瓷而留下柴窑的美名，故我们只称生产秘色瓷的越窑为柴窑”。
 
　　但因时间的冲洗，很多人淡忘了越窑曾烧制宫廷用秘色瓷这段历史。直到明万历年间，徐应秋所著《玉芝堂谈会》中记述：“陆龟蒙词所谓‘九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来’为诸窑之冠。至吴越有国日愈精，臣庶不得使用。谓之‘秘色’，即谓柴窑也！”这重新明确了晚唐越窑秘色瓷就是柴窑。
 
　　到清乾隆皇帝时，乾隆在御制诗中就有一句“李唐越器人间无”的感慨，表达了对越窑秘色瓷的仰慕之情。乾隆这句诗也说明，至清朝“越器人间无”应是可信的。因为经历了千年，人间经历许多次战争和多次改朝换代，