龙泉“哥窑”的传说，自明代以来一直混淆着世人的视听。其实，“哥窑”之名源于“哥哥洞窑”，它本与龙泉窑毫无关系。最早述及哥哥洞窑的是元人孔齐的《静斋至正直记》，该书云：“乙未冬在杭州时，市哥哥洞窑器者一香鼎，质细虽新，其色莹润如旧造，识者犹疑之。会荆溪王德翁亦云，近日哥哥窑绝类古官窑，不可不细辨也。”明代，该窑被简称为“哥窑”。“哥窑”的地点，明人高濂的《遵生八笺》说在杭州凤凰山下，明人王士性的《广志绎》的记载与此相同。1996年，人们在杭州凤凰山发现了一处烧制黑胎青瓷的古窑址，据我考证，该窑址的元代遗存正属于《静斋至正直记》记述的哥哥洞窑。哥哥洞窑“绝类古官窑”的青瓷，极易被视作南宋官窑的制品，而元末烧制的“土脉粗燥，色亦不好”的瓷器，则被归入哥窑范畴。传世的哥窑瓷器的共同特点是：胎呈灰色或黑色，胎体较厚，制坯不精，釉层乳浊而丰腴，多呈米黄或月白色，釉面布满大小不等的开片，片纹均着色，即所谓的“金丝铁线”。据明人文震亨的《长物志》记载，景德镇窑至迟从明宣德开始仿烧哥窑瓷器，这也表明哥窑在宣德以前已成为历史。《景德镇陶录》云：“哥器，镇无专仿者，惟碎器户兼造，遂充称哥窑户。”另据《文房肆考图说》记载：“吉州窑，出今吉安州永和镇……宋时有五窑……又有碎器更佳，今世俗讹称哥窑，体厚质粗者，不甚直钱。”显然，海内外收藏的形形色色的所谓哥窑瓷器，并非同一窑口所烧，其中除了哥哥洞窑及后续窑场的制品外，景德镇窑的仿品占有较大的比例，可能还有“碎器窑”或其他窑口的类似产品，而其年代亦有早晚之别。这都有待于将来进行深入的研究。
　　由于哥窑瓷器在明代具有较大的影响，故有人将“哥窑”与龙泉扯上了关系。明人陆深，为弘治十八年(1505年)进士，嘉靖十六年(1537年)任太常卿兼侍读学士，卒于嘉靖二十三年(1544年)。他在《春雨堂随笔》中写道：“哥窑浅白断纹，号百圾碎。宋时有章生一、生二兄弟，皆处州人，主龙泉之琉田窑。生二所陶青器，纯粹如美玉，为世所贵，即官窑之类。生一所陶者色淡，故名哥窑。”从这条记载看，章氏兄弟烧瓷的作坊合称“琉田窑”，章生二所烧青瓷的价值高于章生一所烧的瓷器，属“官窑之类”；“哥窑”的定名，不是因章生一为哥哥的缘故，而是由于他烧的器物颜色淡。嘉靖四十年(1561年)编成的《浙江通志》云：“龙泉……县南七十里曰琉华山……山下即琉田，居民多以陶为业。相传旧有章生一、章生二兄弟二人，未详何时人，主琉田窑造青器，粹美冠绝当世。兄曰哥窑，弟曰生二窑。”《浙江通志》的记述，简约而又含糊，既“未详”章氏兄弟为“何时人”，又不提起“哥窑”与“生二窑”产品的特征，还把“兄”与“哥窑”联系了起来。 嘉靖四十五年(1566年)，郎瑛在《七修类稿续稿》中对“哥窑”作了这样的叙述：“哥窑与龙泉窑，皆出处州龙泉县。南宋时，有章生一、生二弟兄，各主一窑。生一所陶者为哥窑，以兄故也。生二所陶者为龙泉，以地名也。其色皆青，浓淡不一。其足皆铁色，亦浓淡不一。旧闻紫足，今少见焉。惟土脉细薄，油水纯粹者最贵。哥窑则多断文，号曰百圾破。龙泉窑至今温、处人称为章窑。”《七修类稿续稿》的文字虽比《春雨堂随笔》和《浙江通志》详细得多，但在内容上却出现了很大的变化——“宋时”写成了“南宋时”；