今天这个文章，是有感于近十多年来，龙泉窑与南宋官窑之间纠缠不清的关系而作。属个人管见，供大家参考。
 
      龙泉窑，作为民间烧造持续千年的窑口，毫无疑问是非常伟大的。在中国历史与世界经济文化交流上，发挥过巨大的作用与影响力。龙泉青瓷是浙江乃至中国的骄傲。
      宋代五大名窑，明代宣德内库所藏，公认为汝窑、南宋官窑、哥窑、定窑、钧窑。
      浙江龙泉窑，今人尽以“龙泉官窑”称之。遂有人提出，宋代五大名窑中的“官窑”，指的是“龙泉官窑”。不知欲将“南宋官窑”置于何地？
      清波门认为，今天所有的混乱，皆出自“官窑”一词的泛用。龙泉窑在南宋是不是官窑？在历史上的地位究竟如何？且看明代杭州高濂所著《燕闲清赏笺》的记载。
      “论窑器必曰柴、汝、官、哥。然柴则余未见之，且论制不一。定窑之下，而龙泉次之”。
      明代万历年间顶级鉴家高濂对于宋代诸窑的等级秩序，已有定论。即：1、柴窑。2、汝窑。3、南宋官窑。4、哥窑。5、定窑。6、龙泉窑。龙泉窑与吉州窑等同列，排第6位。
      国人论瓷，言必称英国大维德收藏。大维德基金会藏瓷已尽入大英博物馆。大维德爵士最为推崇的中国明代鉴赏大家，便是杭州高濂先生。
      高濂，曾于北京鸿胪寺任官，后退隐故乡杭州，悠游度日。为明代著名戏曲家，藏书家，养生学家，更是古董收藏大家。高濂先生，几乎涉猎精通所有古董艺术领域。可谓明代的王世襄，绝对有过之而无不及。 
      高濂《燕闲清赏笺》这样论南宋官窑——“所谓官者，烧于宋修内司中，为官家造也。窑在杭之凤凰山下。。。为鉴家至宝。价之忘值，日久增重，后此又不知凋谢如何。故余每得一睹，心目爽朗，神魂为之飞动，顿令腹饱。。。更伤后人闻有是名，而不得见是物也。慨夫！”
      高濂《燕闲清赏笺》这样论龙泉窑——“定窑之下，而龙泉次之。古宋龙泉窑器，土细质薄，色甚葱翠，妙者与官窑争艳，但少纹片、紫骨、铁足耳。”
      至此可知，坊间常有人以龙泉窑冒充南宋官窑，图售高价之事，是有历史缘由的，两者地位与价值确有悬殊。
      当今，龙泉窑叫官窑、余姚窑叫官窑、平江府也叫官窑，凡是民窑贡瓷，皆称官窑。“官窑”一词已被宽泛使用。有鉴于此，清波门早几年便率先提出，“南宋官窑”应改称“南宋御窑”，才能更精准地传达南宋皇家血统信息。这样，任天下“官窑”泛滥，诸多问题，就容易厘清头绪。
      一个叫官窑，一个是御窑，也就很容易理解，为什么，国际大拍，南宋御窑瓷器身价过亿，而龙泉窑青瓷也就几百万之值。
      一个叫官窑，一个是御窑，也就明白了，为什么，经营现代青瓷工艺品的龙泉商人，如此积极地抢注南宋修内司御窑的“修内司”商标。想干什么呢？
      一个叫官窑，一个是御窑，也就明白了，为什么，说南宋官窑是仿龙泉窑、传说中的北宋官窑在龙泉、说宋代五大名窑中的“官窑”指“龙泉官窑”等诸多高论，都是经不起推敲的。 
      南宋官窑，是宋高宗赵构定都杭州以后，出于政治需要而于大内设置的御窑，专门烧造皇家祭礼之器。而龙泉窑，则是民间百姓窑业生计。本来就是两个独立的发展系统。
      我们注意到，近年关于龙泉窑的新论以及诸多动作，其实是对南宋御窑历史地位的不断蚕食与损害，已表露出一个民窑意欲边缘化御窑之态势。
      为此，中国美术学院著名陶艺教授特别指出，“尊重历史是最起码的做学问常识，但现在就有少数人为一己私利，歪曲事实，误导方向，这是不应该的。”