日本人奥玄宝在《茗壶图录》中说：“壶或有无款而优于有款者，然无款而良者不及有款而良者，近人往往爱无款者，无他，虑有款之真伪难辨也！”意思是，壶有有款和无款之别，而有款的假壶让人防不胜防，真假难辨，那么就不如更爱无款但工艺好的茶壶。这种人的着眼点，首先是茶壶本身的好坏，而不是迷信所谓的名款。因此，有识者说：“有款求其真，无款求其善。”这十个字，是藏壶、赏壶的要旨。试举几个例子：
　　上海某机关一退休老职工，花了几万元的积蓄买了几大箱紫砂器，全是时大彬、李仲芳、徐友泉、顾景舟、徐汉棠、周桂珍的名作，有壶有茶叶罐，做旧做假，都有几分古样。2001年夏天，拿来请求鉴定，打开包裹不用细看就知全是假货。老职工花了冤枉钱。他的收藏带有盲目性，没有在“求其真”上下功夫，而一味照着书上看到的名字名字收购作品。
　　台湾著名艺人凌峰对紫砂工艺实物感兴趣，他碰到认为有口味有兴趣的茶壶及杂件就会买，当时并不知晓名人的作品；我们访问台湾到他家去玩，发现他的藏品百分之八十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的东西。凌峰的经验是“求其善”的结果。
　　从某种角度说，“求真”、“求善”，是收藏、赏玩紫砂壶的两条最重要的意识。不论在市场上淘宝、捡漏，还是与人交易，所要掌握的无非就这两条。要做到这两条，不能光靠运气，而是要有丰富的知识和一定的审美能力，而这需要不断地学习和在实践中累积经验。
　　现代社会，快节奏的生活和浮躁的世相，助长了人们急功近利的心态。很多人给我们来信说，我家有陈鸣远、时大彬的东西，孩子要出国想出手，忍痛割爱同，转让变卖，甚至还可以公成，等等。这种心理，反映了一种“一夜暴富”的欲望。这种想法，虽没有可指责之处，但与收藏宗旨有违。有没有淘宝骤然发财的例子，不能说没有，但可以肯定地说，多年来紫砂名声在外，在利益驱动下，紫砂觅宝者已在城镇乡村的可藏之处轮番收访，几乎搜寻殆遍，时到今日，靠天上掉陷饼的侥幸来作为收藏的出发点是不可取了。
　　收藏是因为爱好，是为了陶冶性情。它可以是对器型的着迷，可以是对工艺感兴趣，可以是对装饰的爱好，也可以是对名人的追星，爱屋及乌，统统这些，都要端正心态，靠眼力、财力、时间去实现自己的追求。
　　因此要多读书，多了解紫砂陶的文化史，发展史，以及具体历史时期的原料(矿土)、成型工艺、装饰、烧成的特点。不了解历史就无法进行断代，不了解工艺的特点就无法掌握作品真伪的具体细节。关于紫砂陶的文字记载，从明季以来不能算多，这些珍贵的记录以及相关的图片，是我们鉴定、考证的重要依据之一。但这些前人记载的资料显然不够，对于器型的特征，即使是同一个物体，每个人出于自己的理性和感性认识的不同，其描述都各不相同，有的在叙述中还掺入了大量的想象，也不乏夸张之处，这些都会影响后人的真伪判断。特别是这几年，有一些人把自己的假货赝品编印成精美的画册，倍加称颂，暗示价值，标出具有几个星的升值空间，以此混淆视听，骗取信任，以达到投放市场后的经济目的。也有人造了一批高档假货在大博物馆巡回展出，上电视造舆论，并印制精美宣传品广为散发，放言每把壶的价值在几十万元以上，以为后拍卖作铺垫。如此等等。
　　因此，除读书学习外，若有条件，还要多与紫砂圈内的人接触，尽可能地多观摩作品，多看多比较，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，没有对作品的反复比较，没有深入的研究，是无法对作品作出准确的鉴定的。没有见到过顾景舟的茶壶真品，怎么会识别出假的呢？当然，每个收藏者，都希望自己的藏品能保值、增值，但这些都是以自己的藏品是真