『笔者：我的家乡大善，古名善溪，走进这个有着几千年文明积蕴的古村落，满山满坡的原始陶器碎片和那美轮美奂的越瓷残件，仿佛向人们叙说着一个个古老而又朴实的善德故事；受迪君书记之嘱，闲余之中拜读有关氏族家谱，翻阅各类古今县志文档，造访长者，谛听善溪古事，归纳并录成文稿，以示大家闲息之余共阅读，内有不当之处，望提出指正。』
 
      善溪古事（一）
      善溪名称的来历—善德文化之源
      古小舜江源自稽东，沿汤浦，经石浦，绕虎门山东流，途径今大善畈从昆仑口汇入曹娥江。每逢霪雨，江水川流而下，汹涌澎拜，惊涛骇浪；然转入小坞虎门山头后，江滩突然开阔里余，江水迂回环绕，流速渐缓，泥沙在这里沉积，水流变得清澈，老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”可谓“上善若水”。此处古称“善溪”，沿溪村落由此得名。因村中有建于晋代“大善寺”著名古刹，故民间俗称“大善村”。
      邻村昆山王氏宗谱记载有当时善溪的地理状况，“尧卿公解组归田，遨游山岳，停车于汇水之上，徘徊四顾，灯峰峙立于后，卮山端拱于前，右潴剡溪之源流，左纳娥江之潮汐，山环水聚。”可见古善溪既连剡溪，又通娥江，山环水聚之处古谓”善地”。道家倡导居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。故名以”善溪”也属当之无愧。
      据善溪黄氏族谱载：“山川明媚，沃野连顷，草木严茂，居民朴讷，有村名大善。或曰剡溪经所径，剡音近善，故名。或曰是村也，善人之所居，故名大善。”借“剡溪”同音取名“善溪”也有可信之处。
      善溪村居依山畔水，又视野开阔；宋理学家朱熹尚称之：“可耕可采，善溪福地也！”
      善溪山岳连绵峻突，各具形态；溪岸坡地在远古石器时代已是人类汇集之地，越瓷发源于此，古窑址遍布村周；其中禁山东汉晋代三国完整龙窑遗址，被列为2014年中国十大考古新发现。凤凰山窑址、前山窑址发现的青瓷陶片，其制作水平为古代高端瓷器的典范，善溪古窑吸引着诸多国内和日本、韩国等瓷器专家，怀揣敬仰膜拜之心，前来考察参观。
      在善溪，这片有着几千年文化积蕴的土地上，无论从越瓷制作，道法渲染，佛教文化，还是人文地理方面，推崇的是以善为宗，以孝为荣，遵循的是勤劳家政，和谐共处。历经千年变迁犹繁荣发展至今，这就是我们民族生存发展之道。
 
从善溪出土的石刀
 
禁山东晋越窑青瓷
      善溪古事（二）
      善溪姓氏变迁—善德文化传承
    相传古善溪有朱、蔡、闾、卢、赵、孟、丁、方等姓氏居民生活繁衍于此，至今留下诸如朱家道地、闾家台门、方家桥头等旧地名，其中尤以朱氏、蔡氏为大家。从东汉、晋、三国时期禁山古窑址考古发现，多个器皿模具留下了诸多“朱君”、“朱氏制”、“蔡军”、“丁”等姓氏痕迹；也许当时朱、蔡、丁等即是古越瓷器的制作之家。传说朱氏先祖喜善好施、乐于助人，在东凤凰山的上乘寺旁边边尚建有近地独一无二的“三相公殿”；“三相公”为朱氏三兄弟，朱大相公为人谦和善良，博学多才，朱二相公勤劳能干，乐于助人，朱三相公则处事耿直，脾性急躁。在村口土地庙，供奉的土地也是以朱大相公（人称“朱老相公”）为土地神灵；民间传朱氏三相公为玉帝外甥，神通广大，造福百姓；不但庇佑了善溪族人，也照顾“三乡八堡”村民。农历六月十七是朱老相公的诞辰日，每逢这一天，民众从四面八方赶来祈拜，点香焚烛，摆龙舞狮，吃斋念佛，好生热闹。当逢干旱年月