在齐文化与鲁文化交融的沃土上有一个紫荆园。紫荆园里住着一位貌不惊人、朴实无华、才思敏捷、造诣颇深的跨世纪的古稀老人。他，就是自喻为“杂勤工”的中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师——张明文先生。
    《易·系辞下》载：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生也。”《说文》：文者，人立之形，德之总名也。”
《易·乾》：“君子进德修士。”《抱朴子·道意》：“明德惟馨，无忧者寿，啬宝不夭，自然之理。”《乐府诗集·北齐明堂乐歌·昭夏乐》：“五方来格，一人多祉。明德惟馨，于穆不已。”
《宋·苏轼·张文潜书》：“子由之文实胜什，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人。”事故，明德惟馨者，张明文先生也；文如其人、名如其人者，张明文先生也；其名、其德、其人、其品，名副其实也！
“英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”（《三国演义》第二十一回）张明文先生，虽生于寒门，但自幼苦心励志，杂以积学；文以修德，德以养文；志尚夷简，淡于荣利；不诱于誉，不恐于诽；见势不趋，见威不惕；心正身修，守已律物；守道忘势，行义忘利，修德忘名；手握灵蛇之珠，怀抱荆山之玉；特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武为其所用；以不息为本，以日新为道；出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，集书法绘画镌刻于一体，以瓷当纸，以刀作笔，把中华民族几千年来的优秀文化精髓，把人世间最美好的愿景，以其娴熟的技法，以其特有的表现形式，或工笔、或写意、或速写、或素描，以精选国窑瓷器为载体，创作出不计其数的精品力作。有《敦煌归真》、有《女娲补天》、有《孔子行教》、有《天女散花》、有《论语》、有《离骚》；有菩萨的慈眉善目，有老庄的逍遥自在、有屈原的上下求索；有达摩面壁、有太公垂钓、有李白醉酒、有杜甫草堂、有清照思诗；有唐诗、有宋词、有元曲、有明清小说；更有蒲松龄先生《聊斋志异》中的故事和人物……其作品遍五洲，誉四海。不信，你到中南海、荣宝斋、人民大会堂、中国美术馆；到美国、到德国、到东南亚、到东北亚去，一看便知，尽善尽美，保你惊叹!
清·刘开的“非尽百家之美，不解成人之奇；非取法至高无境，不解开独造之域”；林散之先生的“解与同文求不同，惟解不同斯太雄。七子山隐谁独秀?龙门跳出是真龙”，道出了张明文先生的心境。宋·戴复古的“意匠如神变化生，笔端有力任纵横，须教自我胸中出，且忌随人脚后行”；陆游的“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，又说出了张明文先生的心路历程。明·项穆的“致中极和，发天地之玄微，宣道义之蕴奥，建往圣之绝学，开后觉之良心，功将礼乐同休，名与日月并曜”，恐怕就是对张明文先生的评价吧！
“天风浪浪，海山苍苍；真力弥满，万象在旁”(元·钟荣)；“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”(宋·王安石)。是的，他风雨兼程，一路走来，从“吾十又五立志于学”到“七十而从心所欲，”历时七十个春秋，完成了人生的一次蜕变，实现了一个由“杂勤工”到“艺术大师”的升华——在艺术形式中注入了生命，流出了人心之美，也流出了万象之美!
    于常人而言，或应是怡养之年。但对他来说，才刚刚开始给自己的内心世界以自由，刚刚开始释放关压在他的意识里的思想和感