，釉面上有小如蝇翼之开片（见图5），动咋有开落之感。这一典型的唐代之器给人一种古朴、典雅、大方之美，其造型独特，小巧精致，是一件难得唐代文房雅器。

图5
      这件精美之器，从胎土质地，釉水色泽来看，其器属唐代鹤壁窑借鉴其寿州窑烧造技艺所仿烧的产品。寿州窑是唐代六大瓷窑之一，以其独特、新颖的创烧方法，影响广泛。寿州瓷器最大特色是以烧制黄釉器为主，以适量的铁为着色剂，在氧化焰中烧制而成，由于氧化程度的不同，釉面会呈现出不稳定的色泽，黄釉有深浅差异，而就是这种深浅不一色气，更显其尊贵高雅的皇家气度，备受世人喜爱，更受文人墨客的青睐。此件鹤壁窑水盂，它与寿州窑口产品的釉色、胎土对比有明显差异。这说明在唐代这一时期，寿州窑烧制技艺，独具特色，特别是创烧出新的品种——黄釉瓷器，一时间成为全国各地相继仿效烧制，如寿州窑附近的萧县窑，湖南长沙窑，山西浑源窑，陕西铜川玉华宫窑，河北的曲阳窑和河南的密县窑、郏县窑、巩县窑等都有烧造。这表明黄釉瓷器的烧造技艺的传播与影响。
      这一点彩工艺，是以氧化铁为着色剂，烧制后呈现褐色的彩斑，其褐色之用，是否是唐代吉祥色，是否还蕴含着“士人登科曰释褐”之意呢？“褐”有两种基本解释：一曰粗布衣也；二曰黑黄颜色。水盂口沿处点褐色之彩，使深受士子的喜爱，寄托人们“释褐”之情怀，和对折桂之喜的企盼。从民俗学上分析，唐代这一时期的古泉和铜镜上所用语句和花纹样式，不难发现处处反映出人们对美好生活的向往，把色彩、花草、瓜果、鸟兽等等赋予吉祥寓意。如唐代花钱：“子孙昌盛、瑶山玉彩”、“永安五男”、“长命守富贵”、“高昌吉利”等古钱吉语。从铜镜饰纹上看，有变形柿蒂纹、葡萄纹、石榴纹，则有事事如意、多子多福之寓意。如菱花和葵花形的双雀衔绶、双鸾衔绶、双鹊衔绶、双凤衔绶、鸳鸯绕花、双兽双禽绕花纹镜，都象征夫妻双双、琴瑟和谐、婚姻美满之意。还有的镜面上，有四只喜鹊，在花丛中飞翔，素称“四喜穿花”镜，再如“百福来扶” 簇六团花铭文镜等等吉语图案和吉语铭文，这一切都说明唐代存在着民俗吉语现象，人们巧用在文房之器上的点彩，是寓意“雁塔题名”步入仕途吗？这难道是巧合还是文人的偏爱，还是窑工的迎合？还有待于进一步考证。但无论是与否，笔者认为这与图个“好彩头”的民俗有关联，直接反映了人们对美好愿望的期待和对未来幸福的期盼吧。
      静坐书斋，相对这个与众不同的唐代小水盂，遥想当年，它的主人晨起于南窗之下，静坐于案砚之边，取盂中点滴之水，磨墨之间略思片刻，毛颖舔笔几许，下笔或文或诗，或札或牍，有红袖添香，有山水风屏。其景之美哉，其心之恬静，是何般景色，怎能不让人陶醉乎。其器与余有缘，见之器思其贤矣。今日之收藏，在历经文玩名器拍卖之后，倍受文雅学士的关注和青睐，其蕴含着丰富的文化内涵与审美价值，则需剥璞见真，悟识理义，自得其妙。
 
(此文发表于《理财收藏》杂志2014.12总第120期)
 
作者：李建东（号鹤翁）
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