唐代伟大诗人杜甫寓居成都时，曾于韦班处索求大邑瓷碗。当诗人收到友人送来瓷碗时，不禁为大邑瓷器的自胜霜雪、声如哀玉，赞叹不已，并为此写下题为《又于韦处乞大邑瓷碗》一诗：
“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜!” 
      从杜甫这首诗里，可知在唐代大邑是烧过白瓷的。白瓷的质量很高，釉色晶莹，自来胜过霜雪；瓷胎极薄，重量很轻；烧成温度高，质地坚硬；扣起来象哀玉之声一样，十分悦耳。这种名贵瓷器，当时在成都还很不容易见到，所以杜甫赞尝不已。但为什么自此以后，不再有人提到大邑瓷呢?也没有人发现过大邑烧造白瓷的窑址呢?有人说，杜甫可能弄错了烧造这种白瓷的地点；也有人说，杜甫诗中所指的大邑，系泛指“通都大邑”并非确指行政区划上隶属于邛州之大邑。
      杜甫当时就住在成都，成都距大邑仅百里之遥。这么近的距离，无论古代或现代都不大可能传闻失实。而且据清乾隆版《大邑县志》说：“大邑县距崇庆州(按：唐名蜀州)只一舍，少陵至州治东阁观梅时过大邑，晤邑令，访瓷窑。”这说明，杜甫于韦班处求得大邑瓷碗后，还亲自到大邑访过大邑瓷窑呢l这样，杜甫把烧造“大邑白瓷”的地点弄错的可能性就吏不存在了。
      至于烧造“大邑白瓷”的地点，杜甫诗中是泛指“通都大邑”，还是确指行政区划上隶属于邛州的大邑呢?比杜甫晚生413年的南宋爱国诗人陆游有肯定的答复。淳熙元年(公元1174年)陆游任蜀州通判时，曾偕同蜀州教授吕周辅游大邑，作纪游诗十余首，其中有一首题为《九月三日同吕周辅教授游大邑诸山》的诗写道： 
大邑知名杜叟诗，山中仍值菊花时。
节旄落尽羁臣老，髀骨生来壮士悲!
豪举每嫌杯缘浅，痴顽颇怪鬓丝迟。
广文别乘官俱冷，相伴宽为五日期。 
      在陆游看来，大邑县之所以出名，就是因为杜甫写了称赞大邑瓷碗的一首诗，这说明直至陆游那个时候，人们还毫不怀疑，杜甫所说的“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传”的大邑，就是在唐代隶属于邛州，而现在隶属成都市的大邑县，绝不是什么泛指“通都大邑”。
      那么，为什么杜甫写诗后不再有人提到大邑瓷呢?为什么解放三十多年来，大邑瓷窑遗址一直没有被发现呢?
      其中的主要原因，我认为可能有以下几点：
      第一，大邑县烧造瓷器，无疑是在邛窑的影响和带动下搞起来的。其产品的造型、釉色可能与邛窑产品相似。在唐代，大邑县隶属于邛州，故大邑瓷窑的产品一般皆以邛窑产品目之。况在古代，人们称述某人的籍贯或某种产品的产地时，只道其州而略其县的情形是常有的。由于大邑瓷习惯上被人们笼统称为邛瓷，故除杜甫外，一般人很少提大邑瓷，特别是历史文献记载上没有单独提大邑瓷。
      第二，大邑烧造的细白瓷，显然不是在四川窑系的影响下烧造的。因为成都附近的邛窑、青羊宫窑生产的瓷器均瓷胎厚重、粗疏，和杜甫笔下的大邑瓷迥然不同。大邑烧造白瓷可能是受外来的影响，譬如说，唐天宝末年安史之乱时，河北首先遭受兵灾，邢窑系的窑主或工人先是逃难到关中，然后辗转来到大邑，发现大邑瓷土优良，因此投身大邑某窑场，甩邢窑烧造自瓷的传统工艺在大邑烧造白瓷。由于大邑的瓷土好，可塑性强，因此烧成的瓷器，瓷胎薄、火候高、色泽美，比起杜甫见过的邢瓷有过之而无不及，所以杜甫才那样地赞美它。
      但由于那时天下大乱，物价腾贵，民不聊生。僻处一隅的四川，这时的米价也比唐代开元年问上涨十几倍。象大邑白瓷这样的精品，对瓷土、釉料、燃料及镟胚等加工工艺的要求十分严格，因而生产成本比生产普通瓷器相对地高得多，其销路可想而知。在这种情况下，大邑白瓷可能始