亮外观。新石器时期先民显然已掌握了独特的炭熏方法。是高柄蛋壳黑陶柄上的镂空花纹，给了朱一圭启示。这是一种美学装饰，更是一种均衡熏黑的专用技巧，他把烧陶的匣钵壁上钻通无数孔洞，将粟米米糠填充在胚器与匣缽之间，获得了黑亮如漆的蛋壳黑陶。朱一圭说，那种质感，比当今的无光釉还要精美。
      馆藏蛋壳黑陶残器中，仅各式各样的杯子就不下百十种，仔细端详，其造型竟有很强的现代感，与当代欧洲的顶尖陶瓷相比，一点也不逊色。这些精美的好东西沉睡在库房里真是可惜。他要让这些瑰宝面世。杯子残器只要有半只，朱一圭便复原成一个整体，把它描摹下来，绘制成图示，受到清华大学美术学院陶瓷艺术系教授、著名陶瓷艺术设计家张守智的高度评价。张教授说，如果有更多人来研究老祖宗留下的好东西，中国陶瓷发展将不是这个状况。
      朱一圭选取最有代表性的器型做了一批杯子。美院的专家们见了，简直欣喜欲狂。中央工艺美院教授、国徽设计者高庄，攥着蛋壳黑陶杯爱不释手，朱一圭要送他一只，高庄却坚辞不受，说，我要这只神器一般的蛋壳黑陶，成为心底最深处的记忆。
      现在，朱一圭还在不时回味自己蛋壳黑陶研究的各种原始资料，几百种出土器物的临摹、还原图，他要在别人需要时，以一个陶者的身份与人分享。分享，在朱一圭的词典中，是对自己最高的奖赏。
 
      鲁砚，古称青州砚，因青州治地在淄河流域，又称淄砚。宋人李之彦《砚谱•端砚》曰：“苏公易简云：柳公权论砚，青州石为第一。”宋代高似孙《砚笺》指出，淄砚产于“金雀山”“石门涧”“长白山”等地。“金雀山”在今博山安上村倒流河一带，“石门涧”，即今博山石门十八盘峡谷……六七十年代，因学问获罪“反革命分子”的朱一圭，被迫离开他珍爱的画案、窑炉。上山劳动之余，他看到山岭河谷，遍布五颜六色的石头，何不借罢黜反省之机，进行一次山野考证，以再兴鲁砚呢？是时，文革风头正盛，在民间，包括砚文化在内的所有传统文化都被视为“四旧”扫地出门，在时代逆流的淫威下，人们谈虎色变，制砚和砚文化研究更是无从谈起。朱一圭相信文革不会无休止地持续，百废待兴定为期不远，私密地进行鲁砚起源地的相关考证正逢其时，还能逃避被批斗的屈辱。
      再兴鲁砚，还源于解除一个人的疑惑。朱一圭的姨表哥、版本学家路大荒常说，既然“青州石为第一”，怎又会“淄石号韫玉砚，发墨而损笔”（苏轼《评淄端砚》）？于是，他在上山干活时，留心经过每一块地方，在有石料隐现的土层和草丛处，留下记号。收工后，他翻过一个又一个山梁，刨开土层，挖出石头，在溪水里冲洗干净，仔细察看石头的质地、纹理、色彩，每当选中一块理想砚石，他就乐不可支。
 
      一次，他在博山西山遇到一条溪流，流水中闪烁着光怪陆离的石块，他心中暗喜，顺着小溪向当地人称“十八盘”的山谷走去，用镐头刨着每一道石脉，真的发现了几十种不同的砚石。这就是传说中的“石门涧”。他还经常光顾后峪、安上，在倒流河一带，找到品相极佳的金星石。几年的工夫，朱一圭搜集到了二百多种不同的砚石，足足装满了两大箱。之后，他开完了批判会，便躲在一个角落里，不声不响地刻砚。其间，朱一圭还通过省领导的函荐，暗自潜出博山，去大收藏家处遍访名砚，其中在康生那里，见到了扬州八怪之一高凤翰，在《砚史》记载的那方赫赫有名的“大瀛海”。这些见识为朱一圭制砚提供了腹中妙想、刀下奇思。
      1979年开始，朱一圭携其淄砚制品，两度赴日本东京、大阪展出并现场表演，一时轰动东北亚，多方砚台被高价