“新”与“旧”是相对的，旧不是永久的属于自己固有的概念，她总是先以新出现，而后以旧定局。开宗明义地讲，社会以及任何产品都是由新到旧，再由旧到新而循环出现和存在的。任何一个时代、一个人，均以借鉴继承为始，继之创新建立自我。而一个人或一个民族只懂得守着前人仿照前人而不知创新，是永远不会有发展的。只有悟得了这个道理后，竭力更易前人而发现新思维的人和民族才会生生不息，兴旺发达。因此“新”字摆在我们面前，有她方方面面的工作特点和着手方位，我们必须认识和接受这个真理。
    1.以当代文化理念为基础，梳理定窑艺术的创新方向
    何谓新，新的特征和意义，体现和辨别的界限是什么?如何鉴别和认定?关键先从文化上启动，只有文化有权作出全面的解释。没有文化作为主要参与出现，“新”则未免带有片面性。一个人不论站在什么地位、阶层上对创作提出自己的看法和认识，无论是赞美、是贬斥，都说明了他的一种文化倾向。文化倾向的左右形成了自己的鉴赏观点，以文化鉴识为纲去见诸目的是抓住了问题的症结，看准了问题的要点。在东方之民族中，比如日本、韩国、新加坡包括中国等东南亚一些国家，均属东方文化系脉，人种肤色归一源流，固自然具有东方特色的文化鉴识观，这种鉴识与审美的形成，为历史与现实的结合，是根深蒂固的。具体地说，各民族又不可避免地流露各自特性，就好像我中华民族中，由于民族众多、风俗各异，同时又反映着自己的个性与审美一样。
    在西方与东方之间，确存在着原则与本质上的争议。在与他们之间的一些接触中，自然会发现这个问题。以荷兰、澳大利亚以及一些欧州其他国家，从人的感官认识、生活习俗、社会礼仪均与东方民族迥异。中国人出国，尤其到西方一些国家。一定要先熟悉那里的基本习俗，否则，不知要闹出多少笑话。作为陶瓷艺术创作创新，具备自己的创新理念固然重要，而对于作品的创作过程和适应范围必须明确，离开目的而所付出的一切劳动都不过是南辕北辙。中国人在接触外来文化和与外来文化接轨过程中有必要进行理念与艺术梳理，以期明确自己的创作方向，以此达于创作目的。
    有一笑话说，东方人夜间用的尿具——夜壶，被西方某些人士堂而皇之地摆上餐桌，认为是一种新意和高雅。在很多方面，东方人认为不美和不可做的事情，西方人则认为很美很值得去做，这就说明一个问题，即东西方文化的形式具有历史的原因，从而产生审美认识上的截然不同。定窑在走向世界的同时，在尝试“新”的认识过程中，务必弄清这些问题，否则会适得其反。
    2．以历史为跨度。以区域为界限
    从北宋定窑到今天，历史走过了漫长的岁月，由封建社会走向社会主义初级阶段，由封建愚昧世象逐步走向现代文明，文化同样跨越了一大步。艺术的换代形成文化的积累，反过来文化又作用于艺术创作。这是历史以来形成的一个基本规律。从历史角度来看，未来创新这篇文章能否作好，能否真正出新，关键看把握历史跨度和澄清历史观念的同时，能否理出两个头绪。一个是需要摈弃的即不合时宣的旧观念影响下所产生的文化糟粕；另一个则是注意分辨和吸收有益的优秀的文化精粹，并予以极大的宏扬。定窑新的理念，新的约言，新的文化艺术无疑建立在这段历史跨度的启迪基础上。
    虽然宋代定窑生产了难以数计的白瓷器皿，而进入寻常百姓家的依然是粗厚的黑褐色瓷碗。位于邯郸的磁州窑就是昔日专为百姓烧制食用器皿的窑场。透过陶瓷文化依然可以窥测至历史的生活层面，增强后人对当年工艺成就的理解。历史进入20世纪末乃至新千年之际，高科技高品位的当代生活方式和使用器皿的改观业已发生翻天覆地的变化，从整个历史跨度而言，它仍