赵慨 
    字叔明，晋代人，曾在晋王朝做过官。据《浮梁县志》记载，说他“道通神秘，法济生灵，……镇民多陶，悉资神佑。”景德镇陶瓷行业，一向奉他为师祖。明代洪熙年间，曾在“御器厂”建“师主庙”，后又称“佑陶灵祠”，以赵慨为“师主”、“佑陶之神”。据推断，赵慨与制瓷业的有密切的关系，对瓷器的烧造或瓷业的发展有较大的贡献。起初置祠庙是为了纪念他的功绩，后来就逐渐神化了。 



陶玉 


    唐初景德镇锺秀里人，精于制瓷。清朝蓝浦在《景德镇陶录》一书中说：“陶窑，唐初器也。土惟白壤，体稍薄，色素润，镇锺秀里人陶氏所烧造。邑志云：‘唐武德中，镇民陶玉者，载瓷入关中，称为假玉器，且贡于朝，于是昌南镇瓷名天下’。”书中对烧造瓷器的“陶氏”，是否即“载瓷入关中”的陶玉，没有交待清楚；但从下文“霍器”为霍仲初所作来判断，“陶氏”即陶玉。 



霍仲初 


    景德镇东山里人霍仲初，也是初唐制瓷名手，与陶玉齐名。“陶窑”与“霍窑”，是文献中记载的唐初景德镇两座名窑。霍促初所烧造的瓷器，当时人称“霍器”，甚美，“色亦素，土土善腻，质薄，佳者莹镇如玉。”唐武德四年，他曾奉诏“制器进御”，可见其瓷质之优。


“陶窑”与“霍窑”，虽见于文献，但目前还查无实据。在对景德镇古窑址的多次发掘中，既未见唐代窑址，亦未见唐代典型器物。不过，也不能轻易否定，因为《景德镇陶录》是一本严肃的关于古瓷的著述，且历来为陶瓷学者所引用。对于历史上是否有陶、霍二窑及陶玉、霍仲初其人，现在还只能存疑，有待日后证实。 



刘永之 


    宋代景德镇的瓷雕艺术人，善塑佛像，江西高安出土的宋代瓷观音底座有“刘永之造”字样。这尊观音，雕刻精细，堪称宋代瓷雕精品。 



周丹泉 


    字时道，苏州人氏。明朝隆庆、万历年间在景德镇烧瓷，为当时制瓷名手。他特别善于仿古瓷，他仿造的定鼎、文王鼎和兽面戟耳彝，尤为逼真。往往一品造出，四方竟购，以至不惜千金争市。“又能烧陶印，文式，辟邪，龟象，连环，瓦纽，皆用火范，而成色如白定，其文亦古。”（《景德镇陶录》） 



崔国懋 


    明代景德镇的民营瓷业有了很大的发展，并且出现了一批杰出的制瓷名家。隆庆，万历年间的崔国懋就是其中的佼佼者，名声在周丹泉之上。他所仿宣德、成化窑的瓷器，号称“崔公窑”，名噪当时，四方争购。“所作瓷盏或较宣成两窑为大，而精好则一；余青花彩色悉同，为民窑之冠。”（蓝浦：《景德镇陶录》） 



吴昊十九 


    姓吴，行昊十九，自号壶隐道人，浮梁景德镇人氏，约生于明嘉庆前期，卒于万历后期。能诗善书；书法近元代赵孟兆页体。毕生从事陶瓷工艺，所作色料精美，诸器皆佳，人称“壶公窑”，是一代制瓷名家。善仿宣德，永乐名瓷，精美足以乱真。所造壶类非常雅致，壶底署“壶隐道士”款。他最突出的成就是发明了薄胎瓷，其中流霞盏和印幕杯尤为著名。盏色明如朱砂，杯则洁白晶莹，均薄如鸡蛋之幕，一件只重半铢。一时瓷名大振，四方争求。尽管能获大利，他却悉心研究工艺，并不好利，仍是房舍破旧，起居俭朴，过着清贫的生活。吴昊十九虽然“隐陶轮间，与众作息”，但与当时名流如万历进士、太仆少卿李日华，万历进士、御史樊玉衡等，颇有唱和。


    李日华在所撰《紫桃轩杂缀》中，对他及他的陶艺评价很高，并曾寄诗说：“为觅丹砂到市廛，松声云影自壶天，凭君点出流霞盏，去泛兰亭九曲泉。”樊玉衡亦有赠诗云：“宣窑薄甚永宣厚，天下驰名昊十九，更有小诗情动人，匡庐山下重回首。”   


    由于古籍记载的疏略，在很长时间里，对吴昊十九的名字众说纷纭，或称昊十九，或称吴十九，或简吴为，莫衷