宋代是中国工艺美术的灿烂时期，陶瓷艺术则成为这时期最为突出的成就，它集中体现了宋代人精神审美的取向，成为融合各个阶层价值趣味的理想坐标。景德镇窑和宋五大名窑一道成为这璀璨文化中耀眼的明星。在景德镇至今仍有大量的宋代窑业遗址，特别是其中出土流存的青白瓷人物雕塑更是陶瓷艺术的瑰宝，是中国陶瓷艺术在长期发展过程中所形成的完整体系和艺术成就的光辉遗存。从现今传世的宋景德镇青白瓷人物雕塑作品来联系它自身发展的历史，去了解这一艺术成就，正是古代无数景德镇匠师们不断创造所取得的成果，是时代思想和艺术家智慧的结晶。
景德镇窑兴建与青白瓷人物雕塑的发展
    宋代是景德镇窑发展之际，镇名景德，起源于北宋真宗景德年间。明清《江西通志》谓：“宋景德中，置镇。始遣官制瓷贡京师，应官府之需，命陶工书建年‘景德于器’.于是‘天下咸称景德镇瓷器’。”[1]宋时景德镇瓷之特长，在《陶录》曾说：景德窑…土白壤而埴，质薄腻，色滋润，…其器光致茂美，著行海内。其中青白瓷就是宋景德窑生产的影青釉质地的瓷品。在刘子芬《竹园陶说》和清陈浏《陶雅》中都有详细的说法，宋蒋祈《陶记》中说到：“江、湖、川、广器尚青白，出于镇之窑者也”。[2]可见宋人那时就有青白瓷的明确记载，现引申指景德镇为代表的一些窑场所生产的釉面呈色青白的瓷器。今在宋代景德镇窑发掘调查中对《陶记》内容逐步得到印证，较代表性窑址有黄泥头、湘湖、白虎湾、湖田、南市街、柳家湾、小坞里等窑场。[3]窑址发掘除实用生活器皿外，还有供观赏用的雕塑等器物。景德镇青白瓷人物雕塑制象非常丰富，多以人物俑、观音像、佛像、力士像、罗汉像为主，青白瓷俑常见有文官俑、老人俑、卧听俑、十二生肖神及牵马俑等。像江西地区发现的青白瓷俑题材多样，形象生动，再现了宋时期文化生活的原型。除一般常见的男女仕俑外，还有景德镇市郊宋墓中还发现女墓主人瓷塑坐像，江西鄱阳洪子成夫妇合葬石椁墓中有瓷塑戏剧俑、哀泣俑等21件，还有其他地区发现道士坐像等。[4]另外在景德镇窑址也发现了一批陶瓷佛像，其中三件释迎牟尼佛的年代均为北宋时期。佛像白胎或灰白胎，外施青白釉，釉色泛黄。身披装装，盘坐于束腰花型底座上。观音像有水月观音、鱼蓝观音等。南宋时期景德镇窑瓷塑观音像的基本特点:头戴化佛冠，胸前佩戴理路，穿宽袖交领衣，多露胎，只在外衣和座处施青白釉。这一时期发现景德镇窑青白釉的瓷观音像有上海博物馆、首都博物馆、梁兆雄收藏的观音像和史绳祖墓、常州人民政府工地宋井出土的这五件菩萨像造型特点极为相似。[5]还有一些道教神像、条案清供人物像、秘戏人物瓷雕等形象。目前所发现并不限于江西景德镇地区，在山东、河北、河南、安徽、浙江、江苏等地都有出土景德镇窑生产宋青白瓷人物雕塑。1978年在江苏常州市区宋代水井出土青白瓷观音坐像，在云南大理崇圣寺三塔主塔发现一件文殊菩萨骑狮。
    可见，宋青白瓷达到很高的程度，在后世特别是元时期材质、烧造、风格上都得到不同程度发展，尤其是中国陶瓷雕塑史上产生了深远的影响。
青白瓷人物雕塑艺术之兴盛及文化特质
    宋青白瓷人物雕塑具有很高的工艺水平，其中景德镇窑在装烧方法则扬弃了重合叠烧，普遍使用匣钵与小于器物圈足的高垫饼装坯入窑的“仰烧法”。并且在焙烧过程娴熟地掌握了还原焰，不仅使器物色泽达到白里泛青温润如玉的艺术效果，而且使器胎致密，透光度更加良好，多数雕塑的釉色由初期灰青色或炒米黄色变成了青绿色。而此时人物雕塑釉层已形了典型的青白色。在人物雕塑形象的塑造上，也分别采用了模塑结合的成型方式，并结合印头模、印带饰、捋形、搓泥、