【纵深】文物作假显示了强烈的地域性
书画作假 在扬州较多 称“扬州刀”，有真有假，难以分辨
扬州文史专家介绍，各地文物做旧、作假都有地域性。比如说陕西，就爱做青铜器，安徽地区就爱做玉器，这都和当地的文化积淀有关。而在扬州，因为“扬州画派”在历史上享有盛名，所以就有了书画作假的“传统”。
长沙货、开封装、扬州刀、苏州片
在中国古董行内，一直流传着这样的谚诀“长沙货、开封装、扬州刀、苏州片”。这简单的几句话，大体勾勒出了一幅明清全国古玩赝品市场的地图：从长沙出来的“古董货”，大概都是假的;从开封装裱的书画，可以乱真，当然也是假的;苏州对于书画的作假技艺很高超，可以将一张宣纸字画剥离成两片，故称“苏州片”;而扬州刀，则是扬州书画作假的一种特征，也叫做“扬州皮匠刀”。因为凡是扬州造假的书画，其题款末笔，一般都形似旧时皮匠所用的刀具，肚圆而尾翘; 而所有的作假作品中，扬州的作假人最喜欢石涛的作品，因为石涛的楷书在行笔后期也很像刀锋。
和其他地方的作假相比，“扬州刀”有一点很特别，那就是常常故意在书画赝品上留下暗记。这也是为了日后有所“识别”，算得上是“盗亦有道”吧。据悉，盛世收藏，但凡历史上的开明盛世，都会造成艺术的繁华。比如说隋唐时期、清朝的乾隆时期等，作假者也会在那时达到高峰期。
一两晚就能作出一幅
“这些书画作假者，不可能开个作坊，明目张胆地去作假，一个人在家里书房里就能完成。”一位业内人士透露，“现在扬州有一些作假者，作假的书画作品，往往一两个晚上就能作一幅出来，卖个两三万;拿到拍卖会上，就能卖出10万以上，或者更高的价格。”
而如今的扬州书画作假者，也不局限于石涛的作品或是“扬州刀”了。但他们的作假作品数量都不会太多，多了也就泛滥了。尽管书画作假的形式五花八门，然而仔细分析起来，无非是摹、临、仿、造四种手法。
“摹”是复制书画，又被称为“影拓”或“移画”，就是在原作上敷上一层透明的胶纸，把原作的轮廓用墨线勾描下来，再用宣纸在稿本上勾摹，墨线勾好后再圈色染墨。
“临”是在熟读原作的基础上，把原作放在周围，边看边画，尽量将作品和原作的布局、精神相吻合。这种临法，对于临者的书画技巧和艺术修养要求较高。
“仿”，则不局限于某一派某一家的某一件作品，而是通过熟悉和掌握书画风格和特点，力求神似，不求形似。
“造”，是作假者从未见过某一派某一家的书画作品，而是根据传说或相传凭空伪造的。造假的形式，一种是有本的造，多是造假者熟悉被造书画的风格特点，利用被造者的名气，采用其书画风格特点而造假;还有一种是无本的造，也就是无根据地造，即从未见过某作品而生搬硬造，属于粗制滥造。
有真有假迷惑性更强
在文物作假界，作假者的技艺越来越高超。相比较瓷器，书画的作假更难以让人分辨。因为瓷器有着非常明显的年代特征，哪个朝代哪个窑口烧制的，丝毫含糊不得。而现在有的青铜器作假者，故意做好之后深埋在地里，然后让当地农民“无意”挖出来，带着专家去看，很能迷惑人。
当然，瓷器、青铜器作假，那就是彻头彻尾的假;书画作假则有所区别，甚至是在一张书画作品中，有真有假，这就对鉴别提出了更高的要求。书画的作假通常还有移款、添款、改款、挪移题跋、转山头、拼凑画心、长卷割裂分段等方法，一般是将无款画改为有款画，小名家改为大名家，时代晚的改为时代早的。在一幅字画中，有部分是真，有部分是假。
“说起来，相比较其他作假，书画作假者还是有些水平的，艺术才能都不低。”业内人士笑道，“起码他要有扎实的美术基础才行，然后还要下苦功，临摹某位名家的作品，没有一段时间可不行。”一般来说，所有的书画名家，都是有自己风格的，只要是有风格，那就有迹可循，就可以学到精髓，达到形似神似。
“看上去，书画作假者花几个晚上，就能赚个几万。这其实和舞台上的演员是一样的，之前还是下过多年苦功的。”