前不久，我在她的地摊儿上发现一只东晋时期的青瓷三足砚台，问她是什么时候的器物——明知故问，这是藏家淘货时的惯用手法，若是好东西而货主不识得或是乱点鸳鸯谱，便将错就错、指鹿为马、“点金成石”。所以真正精明的卖主，他也会看人打发，看你“眼老”，便只说是老货，不给你断代，相反还要察言观色，从你的表情上进一步分辨出他手里的东西价值几何，而那些信口雌黄的半吊子卖主只能蒙一些新手。
这位福建女子就属于后者。我一试探，她张口就答：“这是南北朝洪武瓷！”这时旁边来了一位戴眼镜的东北人，闻声大笑：“啥玩意儿！朱洪武是明朝的开国皇帝，怎么就生给你整到南北朝去了呢？这不胡诌吗！”
那福建女子一脸的不屑：“我不管你那个朱皇帝是哪朝哪代的，反正洪武瓷就是南北朝的东西！”说完脸一摆，扭头找旁边摊儿上的贩子聊天去了，大有“你爱买不买，我不稀罕”的气势。
你看，多牛？她有钱了，她说了算！哪怕是明朝的开国皇帝，把他拽到南北朝去顶个“瓷牌名”算个屁大的事？我听那位惠安女的老乡说，她前年和另外两个人合伙搞到一船“海捞瓷”(海底文物)，每件东西都几千几万地出手，发大财了。老乡还悄悄告诉我：这位惠安女在北京找了一只“老鸭”和一只“小鸭”，那两只“北京鸭”很听话，让他们干什么就干什么，每到周末都会帮着她打点出摊的货物，踩三轮帮她送货进潘家园。
“出来之前，她在家里做鸡都没人要。现在好了，倒养两只洋鸭子。扳本喽！有钱能使鬼推磨呵！”那人给我讲完故事后，毫无创意地发出一声叹息，声音里不加掩饰地流露出无奈的嫉妒和对金钱的崇拜。在他看来，那位女同乡用金钱买回了自己的尊严。
象笑哥和惠安女那样的故事多不胜数。潘家园，就象是一个“魔术大师”，每天都以更新、更刺激、更富于智能含量的手法，上演一幕幕令旁观者眼花缭乱、目瞪口呆的“换头术”——来自五湖四海的倒爷们，不管他们来自哪个穷乡僻壤、犄角旮旯，也不管他们过去是怎样的一贫如洗，只要进入其中，无需多大的成本，也不需要什么高智商，他们大多数人都可以在较短的时间内摇身一变，成为不折不扣、腰缠万贯的大小富翁。
据有关方面统计，潘家园每年可造就十万元以上的“富农”最少有千人以上。别看这些新富们穿着打扮依旧土里土气或半土半洋，但你稍加留意，就可以发现他们中间开着小轿车送货、打开电脑上网交易、拿着高档手机通话并将所谓的“高档老货”拍成照片寻找买主的大有人在。有意思的是：这些在经济上远远超过当地居民平均水准的城市边缘人，他们财富的大量积累与高速膨胀，往往不会被外界察觉，因为从外表看，他们的衣着打扮、谈吐、还有消费时和在社交场合的底气，就算是跟城里那些享受政府救济的穷人比，都显得怯场和寒酸。难怪一些当地小年轻刻薄地嘲笑他们：“再有钱，走近了还是闻得出他们骨头里的土腥味儿！”
不管城里人怎么看自己、如何挖苦自己，这些由潘家园炮制出来的“富农”们，依旧用自己独有的方式，在城市的边缘自得其乐地生活着、快乐着，出摊赚钱、收摊睡觉，高兴时喝两杯酒，无聊时搓几把麻将。他们打心眼里感激政府给了他们新的活路，感激这个祖祖辈辈连做梦都不敢走近的“皇城”接纳了他们，让他们有机会平等地和城里人一起摄取社会财富，让他们有资格回老家跟乡长和村长同坐一席、称兄道弟、交杯换盏，有勇气一掷千金，用八抬大轿娶回如花似玉的邻村美女……
在中国，潘家园已经不只是一个普通的地名，也不只是一个普通意义上的艺术品交易市场，它是现阶段中国市场经济的一个缩影。它聚集了方方面面众多的社会能量——富人与穷人、金钱与权力、存在与虚无，等等。发生在这里的许多场景，分别从社会学、经济学、哲学等层面，演绎出一幕幕交织着美与丑、善与恶的人性大戏，释放出丰富的社会信息：信念蜕变、本位置换、概念更新、利弊失衡……