“柴窑”乃千古第一名瓷，古人论瓷，必曰：柴，汝，官，哥，定。“柴窑”据诸窑之首。千百年来，世人寻寻觅觅，终不见其物。世人对于“柴窑”的认识也谨限于流言与传说：“雨过天晴（青）云破处，著（这）般颜色做将来。”，“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄”。“制精色异，滋润细媚，流光四溢，足多粗黄土等廖廖数语”。但是，流传最广，影响最大的要数“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄”这十二个字的民谚了。诸多专家名人也是根据这十二字的传言来研究“柴窑”，来著书论“柴”的。众所周知；传言有它的缺失性和误导性。在我看过的论“柴窑”的书籍中，无论是宋朝和明朝清代，都没有一个专家是见过真正“柴窑”的。都是根据传言来著书论“柴窑”的，于是乎，一代代误传到如今。最终将“柴窑”（复色釉——雨过天晴瓷），定论为（单色釉——雨过天青瓷）了。呜呼，此乃千年之冤误也。
究竟何为“柴窑”？如今已无人能识也。
为此，我们只有从新从源头去认认真真地探索，去研究。才能认识“柴窑”，发现“柴窑”。
《据传，当日窑工向世宗请示器式，世宗批其状曰：“雨过天晴云破处，著般颜色做将来”》。
从传言中，我们可以看出，在世宗批状之前，“柴窑”已经在烧制单色釉瓷器了。也没有记录证明是在烧制（单色釉天青瓷）。如果当时在烧制（单色釉天青瓷），那么早就与越窑“秘色”瓷齐名了。世宗皇帝也没有必要再写批状了。所以，我们可以肯定：“柴窑”烧制有两种瓷器。
一种是；一般普通单色釉“柴窑”瓷。
另一种是；批状后的“柴窑”（复色釉——雨过天晴）瓷。
由于一个偶然的机遇巧合，使世宗皇帝产生了灵感，御批其状曰：“雨过天晴云破处，著般颜色做将来”。从此，“柴窑”（复色釉——雨过天晴）瓷，才登上了陶瓷王国的宝座，放射出灿烂辉煌的光芒。
“雨过天晴”瓷，与“雨过天青”瓷。世上有这两种说法。虽一字之差，但失之千里。
其一；我之实物柴窑的“雨过天晴”瓷，是复色釉天晴瓷（月白色）。
其二；诸多论“柴窑”之书传言之“雨过天青”瓷，是单色釉天青瓷（天青色）。
然而，不管是那种“柴窑”瓷。都没有人见过。于是，专家名人们又一次偏向了民谚，“青如天，明如镜，薄如纸，声如罄。”
并且，自以为是的把“雨过”去掉了，因为他们以为，雨已经下过了，剩下的就是天青一色了。所以认定“柴窑”是（单色釉天青瓷）无疑了。此乃断章取意也，真乃荒谬之极唉。
试想一下，如果只有天青一色。世人如何能感受到雨后的美景呢？
“钧窑”是仿“柴窑”而成名的一代名瓷。她才是真正的“雨过天青”瓷。雨后的风云变幻，阳光照射在红紫色的云团上。色彩斑斓，绚丽迷人。她把世宗皇帝的批状真正地展现在了世人的眼前。所以“钧窑”也是（多色釉——天青釉）瓷。
所以，“柴窑”有两种：
一种就是普通单色釉瓷。
另一种就是（复色釉——雨过天晴瓷）。
“柴窑”没有单色釉（雨过天青瓷），也没有单色釉（雨过天晴瓷）”。这是毫无疑问的。（柴窑只有一种，那就是复色釉天晴瓷）。
单色釉“雨过天晴瓷”就是“均窑”的月白釉瓷。
不管是“雨过天晴”，还是“雨过天青”。批状后的“柴窑”应该是多色釉，这是毫无疑问的.
《“柴窑”的五个唯一》
（一）“柴窑”是唯一由皇帝的灵感和机遇巧合而创造的瓷器新品种。
（二）“柴窑”是唯一以皇帝的姓氏命名的瓷窑。
（三）“柴窑”是唯一由皇帝亲自监督烧造的御窑。
（四）“柴窑”是千百年来唯一具有真实传奇色彩的瓷器。
（五）“柴窑”是几千年陶瓷史上唯一被冤误的千古奇案。
“柴窑”（复色釉——雨过天晴）瓷图