红色官窑颜色釉艺术生发出的无穷韵味
红色官窑是中国共产党领导下的社会主义建设事业的一部分。这个事业前无古人。仅从其表达的思想情感和产生的艺术韵味来说，就有着与以往不同的特点。综合来看，其思想情感与艺术韵味有着以往而没有的深度。
徐悲鸿在景德镇制作建国纪念瓷时，寄语道：”这是新中国陶瓷事业新生命的开端”。新生命是具有新思想、新情感的生命，这就为新中国陶瓷艺术情感内涵定下了基调。
景德镇红色官窑颜色釉艺术生发出的无穷韵味，是源于匠师们对中国传统文化精髓的深刻领悟而生发的。源于景德镇工匠们的丰富智慧与对新时代的丰厚情感。是工匠们对颜色釉艺术特殊工序经过匠心独运，演奏而成的美妙天籁之音。
其釉色幻化呈现生命律动之美，其器型优美与繁复呈现出东方造型艺术的神韵，两者和谐融为一体，呈现出景德镇颜色釉艺术婆娑多姿的诸种绰约情态。
因此红色官窑颜色釉艺术，是具独特情韵的典雅乐章，是红色官窑圣火的激情诗魂。
——中国传统的阴阳五行世界观和儒释道精神仍然完整体现在景德镇陶瓷艺术之中。特别是此时颜色釉艺术创作，仍然完整地继承与极大地提升了中国文化艺术的精神以及审美标准、审美情趣。
红色官窑颜色釉艺术创作，是在全过程运用科技手段以不断精进，不断吸收人文因子以不断丰富作品内涵的基础上产生的。特别是身临这个新时代的工匠们，将对新时代的感悟深入地融入到创作当中去。
正是以上诸种，形成景德镇红色官窑颜色釉艺术，既有传统的艺术情韵，又有新时代的审美情感，从而形成新时代颜色艺术总的审美特征。
景德镇人因此向世人展示了其卓绝的艺术创造精神，让景德镇在世人眼中更为神奇。
——红色官窑颜色釉艺术体现了崇高的革命理想主义精神。这是历代景德镇陶瓷艺术没有的、不同的特点。
景德镇地区，属中共早期在江西建立的两个革命根据地之一的赣东北革命根据地。以方志敏、邵式平为首的赣东北革命根据地人民，为了实现人类崇高的理想，为了江西光明时代的到来，在这块革命根据的土地上，洒遍热血，以期实现伟大理想。为了全民族抗战的事业，为了掩护中央苏区主力转移，赣东北军民组织北上抗日先锋队，浴血奋战，全军覆没。此乃惊天地而泣鬼神之义举。
作为红色革命根据地的景德镇，有着光荣的革命历史。中国革命胜利后，景德镇人民终于迎来了光明时代的到来，景德镇瓷工们将崇高的革命理想主义精神反映到陶瓷艺术创作当中。景德镇陶瓷颜色釉艺术也反映了这种精神内涵。如其时创作的颜色釉艺术品类，在继承传统的基础上，经过创新发展，总体显出官方提倡认可的、阳光明媚的标准色彩特征。这是符合时代特征的，体现了一个新时代的审美观点。
为了纪念革命先烈的牺牲精神，弘扬革命理想主义精神，颜色釉艺术家在先烈精神的激励下，为之不断地进行伟大而神圣的艺术创造。
中国封建时代的国家政权，认为国家大事惟在祀戎。祭祀置于戎事之前，说明祭祀是国家第一等神圣之大事。颜色釉名品祭红就是皇家用来祭祀的神圣之物。颜色釉艺术家们受先烈牺牲精神的感召，继承了这个名品的祭祀含义并赋予其时代精神，创造出新时代意义的祭红名品。这个名品凝聚着“烈士之血，主义之花”的庄重、沉重之意。我们看到其时烧造的祭红：釉面既鲜红、鲜亮，又凝重无比，犹如革命烈士之血花溅射而来，宝贵之极；其器形端正轩昂，犹如革命烈士伟岸之姿，崇高之极。
所以建国瓷厂的祭红，将古代这一皇家祭祀名品，提高了其艺术品质，升华了其思想主题，使得这一传统名品成为具时代意义的圣品。现在有欣赏者称这些名品是颜色釉艺术中的“舍利子”。它是深沉与静谧的祭祀诗篇，寓意着人们对神圣牺牲的革命烈士永久深沉的怀念。
又如红梅在颜色釉艺术创作之中的一系列成功运用，将革命者不畏艰险的伟大精神表现得淋漓尽致。等等，不一一叙述。
工匠们身临其境于伟大时代之中，其创作思想观照时代，成为新时代颜色釉艺术创作的一种主旋律。从这个方面来说红色官窑的颜色釉艺术，是极为宝贵的。因为它艺术地表现了一个时代的精神特质。
这个对时代的感知，昭示着对美好未来的感知与愿景，深化了颜色釉艺术的创作思想。
所以，红色官窑颜色釉艺术，表现了崇高的革命理想和革命者的伟大情怀这一重大主题思想，艺术地记录了这个宝贵的时代特征，丰富了颜色釉艺术的历史与人文内涵。
——以丰富绚丽的颜色釉概括演示了具象、意向与抽象艺术之美。如以单色釉显示具象艺术之美。花釉系例窑变显示了丰富的意向与抽象之美。具象、意向与抽象之美，是全部艺术之美的总成。颜色釉艺术总成了全部艺术之美，体现了鲜活的生命之力和世界的壮美，体现了生命运动的静谧之境界与生命运动的张力。所以颜色釉品种不仅是艺术的，而且是丰富的艺术总成。
——以平静色调表现的颜色釉艺术，清晰地表达了中国文人的审美情感。比如影青类这种不艳不俗、不浓不淡之色，就直接映射出中国文人虚怀若谷的情怀与静谧之心境。以此来感悟中国文人与中国文化，是深刻而又恰如其分的。此种平静而平衡的色调，达到了对中国人生命运动状态的持续关注，达到对中国历史文化的一种静态的顾盼，以使人们达到文化层面上的内省和精神上的冥想。
景德镇红色官窑创作的大量颜色釉作品，为人世间展示出虚静恬适、素朴无华、淡雅无极的天然之美。这种化动为静、静中有动、动静相融的，寓生命激情于淡泊平静的艺术形式，揭示了中国文人在平静、平淡、中和状态下的复杂情感之内心世界。
——以丰富的颜色釉品种，表现了色彩的艺术之美。茶叶沫釉、豇豆红系列、鸡油黄、桃红釉等品类达到这种鲜活极致；如祭红、釉里红达到古朴、凝重、典雅的极限；从视觉效果上，冬青、天青、粉青与黄釉品种呈现出玉色盈人之美。青花、鱼籽绿、砝翠等色彩，给人以清静之意。从各种窑变花釉，如羽毛釉、凤凰衣釉等，人们可以感受幻化的神奇之韵。从色彩的肌理之美，如美人醉、娃娃面、玖瑰紫、茄皮紫等名品，达到浑然天成的色彩艺术效果。
——特别是有些颜色釉艺术是有色彩与肌理双重美感。如祭红、豇豆红既有鲜活的色彩之美，又有新鲜桔皮般的肌理。这种以师法自然为理念，在高温状态下冶烧出色彩鲜活而又有肌理的神品，是古往今来世界各民族创造的艺术品种从末达到艺术境界。这种神品惟中华民族独有，惟景德镇独创。它将颜色釉艺术从色彩方面推向了一个新的境界，为丰富世界艺术表现力开启了一个新的方向。
——红色官窑颜色釉其釉层的肥厚滋润之美，远远超过前朝与各地名窑。有些釉层厚达数毫米，釉面滋润程度前所未有。如玖瑰紫、均红、祭红，冬青、天青从器足底部边缘或瓷片断面可见到釉层的肥厚，显示了工艺的进步。
因为诸多釉料有各种名贵的物质成分在内，釉面滋润程度在不同光线下均能眼见不同油润的光泽，手抚釉面移动犹如在名贵丝绸上滑动的感觉。一些行家里手称之为如触摸婴儿屁股的感觉。有些名品如豇豆红、祭红手抚之有宝光从釉质内从出现，佛教人士视之为佛光大吉而趋之若婺、顶礼膜拜。说明这些名品与人之肌肤相亲。
有些釉层玻化程度达到光可鉴人的程度，如你目视郎红极品便可出现本人立体般的正影，仿佛将你的形象吸收到釉色中去似的，与之融为一体。这就是新时代形成的“明如镜”的特点。
如此这般肥厚的釉层、鲜活的釉面、滋润的釉质，显示出人间一切宝玉石般的质地，被世人誉为“人造宝石”。
在旧时代普遍是中小资本实力窑户的时代和在当时工艺条件下，釉层的肥厚滋润程度是不可能达到如此厚度的。就是封建官窑虽有强大财力支持，但由于受科技水平与工艺条件的所限，也是不可能产生如此肥厚滋润釉层的。
釉层的肥厚滋润之美，是因国营企业体制的财力保障而不惜工本与科技进步导致工艺水平提高，这两个因素促使形成的。
这是红色官窑颜色釉艺术的一个特征和重要技艺成果。是红色官窑颜色釉名品出现异乎寻常韵味的重要原因。
——红色官窑颜色釉艺术，承师法自然这一中国传统书画的理想而成。我国古代各大名窑及景德镇传统颜色釉艺术，从其一开始就是以大自然色彩为参照系，创造成师法自然而异彩纷呈的颜色釉艺术品。
美好的大自然色彩，是景德镇颜色釉艺术产生的源泉。大自然一切美好色彩都激发了景德镇工匠们的创作灵感。
我们从颜色釉名品命名中可以看出。如郎红起初名就叫牛血红，后为纪念督陶官郎廷极，改名郎红。如豇豆红、娃娃面、大红袍、美人醉、桃红釉、茶叶末、鳝鱼黄等名品。如黄釉系例鸡油黄、象牙黄、菜花黄、鱼子黄、金星黄等。如青釉系列如影青、粉青，天青、冬青、豆青、鸭蛋青、茄皮紫。如各种原素变幻而成的色彩斑斓的彩虹釉、羽毛釉、玖瑰紫、花釉系例等品种。如明艳的青花与自然厚朴的釉里红等等。这些都是反映出大自然各种美好色彩的品种。
这些色彩有反映植物生长状态般的豇豆红、桃红釉、玖瑰紫等；有反映人与动物美丽色彩的美人醉、鳝鱼黄、鸡油黄、象牙黄等；有反映各种宝玉石之美的龙泉青釉、天青、冬青、豆青等；有反映大自然变幻之美的花釉系例等。大自然与人世间的一切美好色彩，都在圣火中冶烧出来。
这种师法自然的最高境界，充分说明了颜色釉艺术是最高贵的艺术。人们不吝以美好的词汇如“人间瑰宝”、“浴火凤凰”来比喻、赞美之。
这种师法自然的各种釉色通过造型来表现，将东方文明古国的造型艺术，推向人类文化艺术一个从未有过的崭新境界。这是景德镇对人类文明做出的重大贡献。
——红色官窑的颜色釉名品可奏出美妙之音。颜色釉名品瓷化程度极高，从视觉看就可感到瓷质的坚硬。你只要用手指轻轻一弹这些名品，即刻传来悦耳之音。这种乐音如青铜编钟敲响，仿佛从远古文明的时代传来；又如同自然界生发出的天籁之音，让我们对美好的生态文明有身临其境的感觉与惬意。
其时国家轻工部颁布颜色釉选瓷的标准就是“一摸二敲三视”的标准。一摸就是用手抚摩器形的釉面是否与人的皮肤相亲。二敲就是弹击瓷器，以听其音是否清脆悦耳否。这也是景德镇瓷器在新时代形成的“声如磬”四大特点之一。三视就是认真地目视造型是否端正优雅以及裂纹开片长短、均匀等。
这种严格的选瓷标准，保证了建国瓷厂出厂颜色釉艺术品质量与艺术水准。