《 赛姬甦醒》吉娄梅·赛涅克（ Guillaume Seignac 1870-1924 ），法国学院派画家。赛姬的故事源自希腊神话。《赛姬甦醒》(The Awakening of Psyche) 是赛涅克所画。画中所展现的赛姬主体与背后散落一床艳丽的玫瑰花相互辉映。赛姬完美的S曲线与睡梦初醒的神情，其极致的女性美的确令人屏息……无怪乎列为世界名画之一。
《田园风光中的浴者》路德维希·冯·霍夫曼 德国 1900年 65cm×96cm 布 油彩私人藏这是一幅装饰风格的象征主义绘画。在装饰图案的边框中，展示的是一幅在田园风光中洗浴的欢乐图景。边框中的左、右各为一男女裸体者，他们对称地分列在两侧，意味着世界的平衡。而洗浴图景中女郎嬉戏的河水，与外框中水纹相沟通，喻示着青春生命因爱河而获得活力。从画面中，我们可以看出画家所蕴含的思想性与哲理性。
《克琳娜，达格尔的宁芙女神 》弗雷德里克·莱顿 英国 1880年画布油画，76.20×26.70厘米身裹轻纱的裸体女性，以拟人化的方式追忆古典传统，给观众以主观想像的空间，构成了莱顿晚年作品的突出特点。1880年展出的《克琳娜，达格尔的宁芙女神》就属于这类作品。宁芙女神以一个着宽大长袍的女子形象出现，背对着瀑布站在一个沙堆上。莱顿借此向人们传递着水的天性：湍急的河流及其飞溅的水花，以及表面平静而深不可测的暗流。这幅画是画家1895年创作的最后一幅杰作《六月煌煌》（现存波多黎各蓬塞博物馆）的姊妹篇，十分珍贵。
《在沃纳划的船上 》安德烈·佐恩 瑞典 画布油画 100×64厘米佐恩画裸体画均不用职业模特，而是从当地女青年中挑选。因此，现在他的裸体画被看作瑞典的民族绘画，是某种北欧女性的象征。正如马尔科姆·萨拉曼指出的：“安德烈·佐恩画他所见而不做任何预先的想像，他靠的是捕捉现实事务的能力，不管它是人的相貌，还是自然环境的变化”。
左：《路德 》海兹 法国 1835年 139×101cm 现藏意大利波伦亚市 右：《白银时代》画家采用《旧约·路得记》的掌故为题材，描绘了一个依靠拾麦穗来养活婆母的孝女路得的形象。画家以半裸体来展现她的风韵，乃是古典主义常用的手法之一；阿拉伯装束和农民的粗衣布衫显示了古典主义细致的写实特征。左手腋下的麦穗点明了她拾穗充饥的艰苦生活，而更重要的是她侧目而视的脸部，布满了穷苦人的忧愁。健康朴实的形体与古典的姿式美与充满愁绪的内心，交织在一起，使这幅画成为非常耐看的杰出作品。
左：《戴安娜的休息》 布隆涅 油画 右：《 睡觉的女人》 雷诺阿 1897年狩猎女神戴安娜和她的护卫使女们狩猎之后，在林间歇息。这是一个富有浪漫情趣的神话题材。因为18世纪的贵族喜欢游猎玩耍，所以画家以此来迎合他们享乐的审美需要。借富有浪漫色彩的女神尽兴描绘女性裸体和神情面貌以满足上流贵族的视觉愉悦，神话本身并无意义。小路易斯·德·布隆涅的艺术也脱胎于古典主义，但他的人物造型和动物描绘更具有现实感，画中人物动势组合有正侧向背之分，月神总是舒展双臂，显示出主宰一切的权威。人物造型体态丰艳，充满青春活力。
《爱神丘比特的教育》，此画所描绘的是希腊神话中司教育的神赫耳墨斯(罗马名为墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和脚穿一双来无影去无踪带羽翼的靴子，他和爱神维纳斯共同教育小丘比特。
《海神的凯旋 》普桑 1635－1636年 油画 114×146厘米现藏于美国费城美术博物馆此画是应法国红衣大主教黎塞留的委托而作的一幅杰作。海神波塞冬是宙斯兄弟，也是克洛诺斯和瑞亚所生的儿子。这里画的是海神从宙斯那里分得了海域，并把古代地方性海神涅柔斯、俄刻阿诺斯、普洛透斯等排挤到次要地位，得胜而归的情景。海神右手执三叉戟，左手驾着金鬃铜蹄马车，在画的左边飞驰着，画面的中央是其妻子安菲特里忒和众女神们，她们驾驶着由海豚牵引的贝形船。图右有两个裸体（其中一个正被海怪背着），都是波塞冬爱情追逐的对象，其中有得墨忒耳、女妖戈耳工之一梅杜萨等。为了加强神话气氛，画家又添了许多飞翔在天际的小天使形象。所有人物比较对称，构图热烈而又均衡，只是女性形象过于端庄，缺少魅力。
《 狩猎女神黛安娜》 油画 191*132CM 作于1550年方德来宾画派作 罗浮宫1840年藏画