宜兴，素有“江南佛国”之称。史上，寺庙林立、僧侣众多、梵音袅袅、香火旺盛。此地，又盛产宜陶之泥——紫砂。
传“有金沙寺僧，闲静有致，习与陶缸瓮者处，搏其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵傅口柄盖的，附陶穴烧成，人遂传用。”故，擅陶壶者尊“金沙寺僧”为陶壶鼻祖。
加之，紫砂壶既有泡茶之用，又兼具把玩、观赏之趣，修身养性、理趣相融，为历代文人雅士所喜爱。
所以，紫砂从其诞生起，就与文人雅士、佛教文化结下了不解之缘。
国家级正高级工艺美术师张顺法，以中国禅宗文化为主题，选择《禅宗六祖的故事》为题材，设计创作了《紫砂六祖紫砂组壶》。这组“六祖紫砂壶”的设计，主题凝练、刚柔相济，造型饱满、线条流畅，展现了张顺法老师高超的制陶技艺和独特的设计理念。
张顺法原创紫砂壶作品《传法怡心》
中国佛教协会副会长释永信
中国佛教协会副会长释永信题写：《茶禅一味》
达摩佛祖是具有智慧和悟性的高僧。其故事，广为流传。传说，达摩佛祖渡江时，手持树技、身着长袍，飘逸而渡。
《传法怡心》：艺术地表现了“达摩过江”这一主题文化内涵。娴熟细腻的制陶手法，体现了作者对达摩佛祖的无限的崇拜与敬仰。
二祖寺大和尚行渡
二祖慧可是达摩佛祖的弟子之一，他精通佛学，讲经传道，深受人们的尊敬。据传，他讲经时，连喜鹊也成群而来、鸦雀无声，夏日的荷花也会低头聆听。
《立雪顿悟》的设计，将“二祖慧可”讲经传道的故事融为其中，壶嘴为抽象喜鹊，壶钮为空门禅定，壶身装饰“二祖立雪断臂”，表达了对禅宗的虔诚信仰。
张顺法原创紫砂壶作品《塔隐千秋》
三祖寺宽容大和尚
“三祖僧璨”是一个博学禅经、心性内敛的高僧，他继承了祖师禅法，并著《信心铭》，给后人留下了宝贵的智慧财富。
《塔隐千秋》以觉寂塔为主题，壶身的泥塑装饰为“三祖洞”和“三祖僧璨”，壶钮为坐佛禅定，整体布局立意明确，壶身和壶钮的设计相互呼应，给人一种古朴典雅之感，体现了三祖僧璨的禅宗思想和精神传承。设计充满了雕塑艺术感和深远的文化内涵，是一件高品位的紫砂艺术品。
张顺法原创紫砂壶作品《毗卢藏真》
右安微省佛协会长.四祖寺大和尚明基，左四祖寺明鑒法师、中国禅画大师
“四祖道信”禅宗理论博大精深，门徒兴盛，他的禅宗思想对中国佛教和文化产生了深远的影响。毗卢塔是“四祖道信”圆寂地，也是黄梅四祖寺的重要景点之一。
《毗卢藏真》以毗卢塔原形设计，壶纽为坐佛，壶底为空心禅定，整体庄重大气、典雅俊秀。紫砂壶选用陈年底槽清泥料，匠心工艺、静心陶制。
张顺法原创紫砂壶作品《荷润禅定》
中国佛协副会长，五祖寺大和尚正慈
中国佛协副会长，五祖寺大和尚正慈题写《守本真心》
“五祖弘忍”天资聪慧，人称东山法门，禅学广盛，著佛经《金刚经》，对中国佛教和文化产生了深远的影响。
《荷润禅定》以五祖的形象和《金刚经》为主题，五祖身着伽裟，盘坐莲花之上，壶身饰有金色吉祥纹饰，与其整体表达浑然一体，将紫砂壶的艺术性、思想性、实用性完美地结合在一起。
“六祖慧能”主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，他以简易的修持取代繁琐的学，成为禅宗主流，主导集中于巜坛经》。
《坛经入心》以巜坛经》为主题，整体壶形以“坛”字为主体，壶盖为坛经圈轴，壶把以抽象佛俯身研读，并以流线形式做成半身空心佛，壶中心坐佛贯穿壶身，通体空佛，壶身和壶钮的设计相互呼应，表达了禅宗文化的精髓。
张顺法简介：
正高级乡村振兴技艺师、高级工艺美术师、中国瓷网、绿宝石艺术陶瓷馆陶瓷艺术顾问，一九五七年生人，一九七六年进宜兴紫砂工艺厂，随高级工艺美术师李碧芳学艺。七九年下乡辅导紫砂制壶，八九年紫砂厂聘为“工艺美术师”，同年进修于中央工美班陶瓷造型系。
1992年被授予《延安市荣誉市民》
1996年创作设计的“明泉锦花”获江苏省陶瓷艺术新品三等奖；
2002年创作设计的“六方牛盖”，获第二届中国工艺美术精品“金奖”；
2003年创作设计的“二泉”获中国工艺美术精品金奖；
2004年创作设计的“云肩如意”获第七届中国工艺美术精品铜奖。
2008年被聘为常州市纺织职业技术学院《客座教授》
2008年《二泉》壶获“金奖”。
2012年《雄霸天下》获“金奖”。
2012年《茗香》获“金奖〞
2017年《方正清泉》获“金奖。
2018年《四方菱花》获“金奖”。
2019年《茶醉怡人》获“银奖〞
2021年《百年华涎》获“银奖”。
2021年《提梁二泉》获“金奖。
张顺法制壶功底扎实;创作思路新颖。其作品有光器之大气、花器之妖娆、筋纹之苍劲、方器之挺秀。被台湾领导人马英九誉为“艺苑一绝”，受到了“体操王子”李宁以及李小双等广大紫砂壶爱好者的青睐，并被天津博物馆、无锡博物馆、南京博物馆永久收藏。