在中华艺术宝库中，景德镇陶瓷艺术犹如一颗璀璨的东方明珠，发出绚丽的光芒，为古老的华夏文明争得无比的荣耀。
瓷器是景德镇的发明，对人类产生的影响不可估量。它与中华文化艺术相结合，产生独具魅力的艺术品味。
元青花的幽雅，令其在世界拍卖舞台上代表中华艺术独领风骚，创出令人叹为观止的价值连城的神话；洪武釉里红产生的独特的沉静气质是永恒的；成化斗彩的精致与优雅令藏家爱不释手，成为景德镇陶瓷艺术的绝妙之作；康雍乾粉彩绚丽灿烂，为景德镇的独特创造；
颜色釉瓷是泥与火的熔铸，犹如浴火重生的凤凰，高贵无比。
景德镇陶瓷艺术丰厚的底蕴难以尽叙。它镌刻着景德镇人民的智慧与情感；它负载着中华民族文化艺术基因的密码；它穿越千年历史的时空隧道、历经风雨的侵蚀，逾显其艺术的辉煌。它的优良特质和巧夺天工，折服了不可一世的、骄横的中国古代帝王将相和风雅的文人士大夫；并运播欧洲，为经历文艺复兴运动洗礼而特别挑剔的欧洲王宫贵族和新兴资产阶级所珍爱。
历史的航船驶至清末民初，中国内忧外患，中国社会出现长久的黑暗，景德镇也步履蹒跚，历经元明清三朝的御窑厂结束了它的使命，景德镇瓷坛出现凋敝的景象。解放后，在党和政府的亲切关怀下，许多艺人以感恩的心态忘我地工作着，涌现出一批以陶瓷美术家为代表的众多艺术家，开拓出前人未有的瓷画艺术新境界，尽显了景德镇的新荣耀。特别是景德镇人为毛泽东制作的7501瓷，表达了景德镇人的最高崇拜和最后虔诚，是超越历代官窑不可再现的绝妙之作。在上世纪五十年代中后期至改革开放初期，景德镇驰名中外，成为世界瓷都，主要是体现在两个方面：一是每年出口创汇三千万美元以上，而当时国家在1963年至1978年间每年的外汇储备在1亿至1.8亿之间，这样的创汇数对当时闭关锁国的中国来说是极具意义的，直接对国家的安全起到重大作用。郭沫若一九六五年在《访景德镇》诗中称：“年进美金七千万，数逾赤县十番强。”二是景德镇陶瓷艺术作品陈列在国家的重要场所，为景德镇赢得新荣耀，许多作品成为中央政府对外交往的礼品，为世界各国政要、名流、友好人士所珍爱、所叹服。
改革开放的良好大气候，使全国各地蓬勃发展，而景德镇则逐步形成恶劣的小气势，陷入低谷。先是当权者强令拆散十几家国有大型陶瓷企业，令几十年的成果毁于一旦，并背上沉重的债务负担。复又在近年来，利用公权力对陶瓷艺术进行不当干扰与破坏，使陶瓷艺术发展进入底谷。
这是有事实依据的：
2009年景德镇陶瓷杂志第四期公布了新授予的一批陶瓷美术家名单。人们对该名单议论纷纷，一片反对之声不绝于耳。原来一些不是陶瓷美术工作者的人员被授予，其中包括市委书记、副市长在内的业余爱好者名列其中。陶瓷美术家是景德镇评定的、最优异的一批瓷画艺术家，他们承古创新，将瓷画艺术发展到一个崭新的高度。其作品在目前的艺术市场上已价如黄金。随着岁月的流逝，人们对这一特殊时期陶瓷美术家的作品必将产生新的更高认识；他们在陶瓷艺术的历史地位必将提升到一个新高度；他们的作品市场价值必将刷新纪录。可以预料，在不久的将来，其在拍卖市场上的价位将出现惊世骇俗的表现，超逾元青花、洪武釉里红、成化斗彩、康雍乾粉彩。
陶瓷美术家的评定与授予，在景德镇历来是极其严肃而认真的事情，也是景德镇首开全国给工艺美术人员授誉先河。除了1959年首批评定30几位陶瓷美术家，以后的评定都是宁缺毋滥地授予的。从来也没有人质疑它的公正性。现在景德镇的领导利用手中掌握的公权力自己评定自己为陶瓷美术家，真是不知天高地厚，贻笑大方。可能有些辩护者会说，他是陶院毕业的。不错，他是陶院毕业的。但是，他是文革时期产生的特殊的工农兵学员，既没有幼承家学，入学前也没有经过美术的入门训练，入陶院后的两年学的是工程专业，毕业后长期从事的是党务与行政工作，缺乏磨炼陶瓷艺术所需的时间。人们对此猜测与议论纷纷。据说他的作品动辄价值几十万元，真是令人莫名其妙，令人浩叹。最近又被评为中国陶瓷艺术大师，引起舆论的一片哗然。我们的后人会怎么看待这些事，将来的陶瓷史怎么能写下去，全国全世界的收藏界及有关人士会怎么看待。这两次评定必须推倒重来，方能挽回一些党和政府的面子。
2009年，景德镇组织了所谓海峡两岸陶瓷精品展和景德镇陶瓷北京展。景德镇的头面人物也将自己所绘题目为《游刃有鱼》的两条鱼送往台北展出，有人形容这两条鱼画得就象两把刀，将景德镇宰割得鲜血淋漓。此话虽然说得尖刻，但比喻得很恰当，说出了实话。北京展该人物又将自己可能是代笔之作放到展厅最显眼的第一位置，以此来代表景德镇瓷画艺术的最高水平。这两次展出，浪费了大量的人力、物力、财力，根本没有起到弘扬陶瓷文化的目的。看到这些作品，人们可以判断出景德镇艺术陶瓷陷入历史的低谷。该头面人物所出的两本陶艺画册不管是摆在地摊上还是摆在新华书店均无人问津。
2010年春季，中央电视十频道预告播出五集专题片《珠山八友》。我和许多景德镇人一样怀着兴奋的心情，守到深夜观看该片。看完该片，我和许多人一样充满了不解，国内许多有关人士也有反应。该片无视历史事实，基本上是否定学术界已有定评的珠山八友。该片充满逻辑的混乱，以几个不够资格人员叙说珠山八友的轶闻趣事。仅珠山八友之首王琦之死就有几个人的几种说法，制成一集。然而事实是王琦的遗像几年前还供奉在东门头其后人家中。结尾以孔六庆一句“珠山八友的作品不是艺术”为结束语。
珠山八友的创新精神，在民国凋敝的景德镇艺坛上，犹如在黑暗中穿过的一道五彩光华迸发出最绚丽的景致，为文人瓷画走出了光辉的道路，引领着瓷画艺术的发展方向。珠山八友承前启后，完整地继承中国书画的传统精髓和景德镇传统绘瓷技法，将二者熔于一炉，创立了文人画派的新粉彩瓷画艺术。珠山八友之王大凡曾作诗云：“珠山结社志图新。”