李建东|磁州窑白地黑花《枕赋》枕铭文的考释

 内容提要： 本文就广州西汉南越王博物馆珍藏的一方，磁州窑白地黑花《枕赋》长方形瓷枕，对其《枕赋》铭文字数、年代以及赋文释读等存在的诸多问题，并对国内文博界专家学者对此枕的有关研究成果，进行了一次新的探索和甄别。收集查证了国内外博物馆及私人所藏，书有“彰滨逸人制”此款的瓷枕二十九方，进行了评述。

图1-2

  广州西汉南越王博物馆，珍藏一方磁州窑白地黑花《枕赋》长方形铭文枕（图1），是目前发现的古瓷枕中，书写汉字铭文最多的瓷枕，是研究瓷枕文化的重要实物，也是一件古枕之中的国宝级文物。（图1-1、图1-2，广州西汉南越王博物馆藏）

一、《枕赋》枕铭文到底有多少字？

   前几年特意到广州西汉南越王博物馆参观了“中国古代陶瓷枕专题陈列室”展出的瓷枕。其目的一来是看看这里珍藏的鹤壁窑瓷枕；二来是看一下铭文最多的瓷枕。笔者看着看着就发现在陈展词中的数字，与所看到有关书籍上的记载不尽相同，实在让人诧异。为了弄清楚《枕赋》的字数，购买了《梦落华枕一一金代瓷枕艺术》（西汉南越王博物馆、北京辽金城垣博物馆编，--北京：北京联合出版公司，2015.8）一书，使笔者对《枕赋》枕铭文的研究，有了一本详细的权威性的资料。

   查证有关资料和书籍对《枕赋》枕(枕面)铭文，有如下论述： 

   （1）广州西汉南越王博物馆《瓷枕的画与诗文》陈展词中，有这样的话语“至于诗文枕，首推《枕赋》，全篇261字，这是宋人写的一篇枕史文章”。

   （2）《梦落华枕一一金代艺术瓷枕》书中，吴凌云文《西汉南越王博物馆藏辽金瓷枕概述》中写道“这批藏枕中，有一件编号为K111的长方形枕，枕面书《枕赋》一篇，洋洋洒洒全文楷书259字⋯⋯”（第3页)

   （3）《磁州窑诗词》（王兴编著，一一天津：天津古籍出版社，2004.1）书中写道：“香港杨永德先生收藏的一方瓷枕上写有一首《枕赋》，现已捐赠广州西汉南越王墓博物馆。此赋继承了汉赋铺陈夸张的手法，洋洋洒洒，以269字，⋯⋯”（第6页）；

   （4）《磁州窑画谱》（任双合等绘，一一北京：文化艺术出版社，2009.9）书中，写道：“磁州窑器物上书写诗词曲赋的很多，其中有一元代长方形枕，枕面心中用小楷字体书写一“枕赋”，全稿二百六十多字”（第234页）；

   （5）《磁州窑文化》（河北磁县文化教育体育局编著，北京：新华出版社，2001.12）只摘录了《枕赋》译文全篇，未写明多少字（第85页）；

   （6）《磁州窑瓷枕上的枕赋》（王静撰文，发表于《收藏家》2015.07期）文中写道：这篇《枕赋》有266字；

   （7）《磁州窑的漳滨逸人制枕》（王兴、王时磊撰文，发表于《收藏家》2009.08期）文中写道：《枕赋》诗文枕全文266字（第48页）；

   （8）《中国磁州窑》（上/叶喆民主编，一一石家庄：河北美术出版社，2009.12）书中，比较详细记载了“白地黑花楷书《枕赋》长方形枕：“广州西汉南越王墓博物馆存。枕面开光内以楷体书18行，每行15～18字，首行书‘枕赋’2字，末行5字，加边框线书'漳滨逸人制'5字，共计267字，是目前发现书文字最多的长方形枕”（第180～181页）；

  （9）《中国古代瓷枕初步研究》（作者：赵晓芳，学院授予单位：内蒙古大学，2014年4月20日）论文中举例写道：这篇《枕赋》全文259字（第47页）。

   以上资料对《枕赋》枕字数各执一词，众说纷纭，到底有多少字呢？按照广州西汉南越王博物馆、北京辽金城垣博物馆编，由北京联合出版公司出版的《梦落华枕一一金代瓷枕艺术》权威资料，笔者用最笨的分行结绳，再相加的方法得出如下结论（图2）：

图2

《枕赋》枕全篇18行，加边款19行。赋文加上标题2字和边款5字，枕面上共计267字。（笔者十分敬佩叶喆民先生科学严谨的治学精神，他主编的《中国磁州窑》准确无误地道出了《枕赋》枕全文的字数、行数，但是叶老先生未曾看到枕立面上还书写有两个字。而王兴先生于2004年和2009年的出版物，其数字前后不一，这说明他没有认真地研究过此枕，也是根据有关资料撰写文章的。）如加上枕右立面“官石”两字（图3），全枕书写（不算戳印）铭文共计269字。（有学者认为《枕赋》12行中“簟”字是误判，应为“吟早”两字。笔者研究认为：“簟”字并非误判，而是“簟”字上丢失一个“上”写，如加上“上”字，那么此《枕赋》枕全文应改为270字。见笔者校正广州西汉南越王博物馆《枕赋》枕译文之六，是“开北轩下陈蕃之榻，卧南薰（上）簟春之竹。”此句的分析）

（图3）

 二、《枕赋》枕考释

1、磁州窑白地黑花《枕赋》枕的基本概况。 

   《枕赋》枕面长42厘米，面宽15.7厘米，髙14.4厘米。枕面与四壁相接出檐，枕面稍微前倾斜。胎质灰白，釉色牙白。此枕共六个面，五面装饰有图案。枕面绘长方形五条装饰框线，第二条和第三条线之间划折线纹，第五条线框内绘菱花形开光，开光内写楷书（严格地说应该为行楷）《枕赋》开光与边框之间绘三朵团花和一束莲花并填充锦地花卉云纹，左侧加边框内书“漳滨逸人制”款。枕前后立面绘菱花形开光，开光中绘折枝白描牡丹花和填黑牡丹花，开光与立面竖线左右絵喇叭锦地花卉纹；左右侧立面绘菱光开光纹，纹中绘荷花，另一个绘牡丹花，写有“官石”两字，立面四夹角绘一束花并填充细碎花卉纹。枕底部无釉，钤方形“王氏寿明”窑戳款，字口不太清楚，枕后立面中央上部留有透气孔一个。

   2、磁州窑白地黑花《枕赋》枕的年代问题。

   关于《枕赋》枕的年代问题上，存在着三种不同的说法。一是广州西汉南越王博物馆定为：北宋晚期；二是经该馆（西汉南越王博物馆）请国家权威机构和专家鉴定为：金代；三是国内外博物馆、艺术馆等机构，以及私人收藏方面的人士认定为：元代。笔者面对众说不一的年代问题，通过大量资料查找对比考证，一抒个人浅见（见列表，图4）

有关磁州窑白地黑花“彰滨逸人制”与“王氏寿明”  窑戳瓷枕资料列表

*表示耀州窑博物馆陈宁宁先生《磁州窑彰滨逸人考论》文章中，查证列举出二十方“彰滨逸人制”枕（见《磁州窑漳滨逸人考论》文章，发表于《宋元磁州窑与诸窑工艺的相互传播和影响一一第二届国际磁州窑论坛论文集》赵学锋主编，河北美术出版社，2012.10）；陈先生是在王兴、王时磊先生《磁州窑的彰滨逸人制枕》文中十八方的基础之上，（见《磁州窑的漳滨逸人制枕》文章，发表于《收藏家》2009年第8期），又进了一步。笔者在二十方基础上查证增加至二十九方。

  从以上查阅有关“漳滨逸人”、“王氏寿明”所制作的瓷枕文献资料看，除白地黑花《狮子戏绣球》长方形枕定为宋代外，还有首都博物馆和大英维多利亚与艾伯特博物馆所藏瓷枕定为金代，浙江省博物馆与 Stephen Junkunc三世收藏 的枕定为金至元，大多数都定为元代是比较合理。做学问不能唯书、唯上、唯权威，应该依科学的态度，理性的思维，从器物的时代风格与特征入手来考证，正确判断出年代来。有时对器物年代风格一时难以定论的，存疑或者争论，可以说也是一个认知事物、正确对待历史的态度问题，求证一事物需要一个过程，实事求是是检验真理的唯一标准。

图5，“彰滨逸人制”，河南鹤壁私人收藏

图6，白地黑花“懿德传家”长方枕，磁州窑艺术馆收藏

笔者为考证《枕赋》枕的年代问题，近年来，参观考察了国博、首博、河南博物院、邯郸博物馆、磁州窑艺术馆、磁县博物馆、中国磁州窑博物馆等，查阅了有关磁州窑瓷枕方面的典籍与资料，通过大量古瓷枕对比分析，归纳出金元时期瓷枕的基本特点为：

   金代制作瓷枕的主要特征，是以釉色丰富，枕形多样为主风格。一般长度在30厘米，宽25厘米，髙15厘米之内。其枕形以六角形、七棱形、八角形、腰圆形、如意形、元宝形、束腰形、长方形、扇形、方形、虎形、狮形、子母狮座、双狮座、卧婴座、卧女形等为主，装饰工艺以印花、刻花、剔花、划花、墨彩书画，有三彩、白地黒花、绿釉、黒釉、褐釉等。装饰纹样以花鸟、婴戏、家禽、鱼、兔、水波等纹俱多，文字以单字、多字、诗词文句常见。枕面多随枕形绘文武线开光（粗细线），内绘主题纹饰，多数边绘卷草纹。

   元代制作瓷枕的主要特征，是以长方形白地黑花枕为主流风格。枕体一般长度在29～47厘米，宽约在15～18厘米，髙约在12～17厘米之间。枕面上勾勒出多条边框线，线框中多用勾席纹、波浪纹、勾曲带纹、折线纹等纹做装饰。枕面倾斜四面出檐，枕以六面，五面装饰菱花形开光纹，内绘主要以历史典故、山水风光、花鸟鱼虫、诗词曲赋等纹饰题材。开光与边框夹角间填满碎花草纹，枕前后立面通常以前有墨竹、后有折枝牡丹花而相配，还有山水风光、动物、诗文等为装饰图案，枕侧立面通常以左莲花右牡丹而居多。笔者在磁州窑艺术馆看到一方白地黑花《懿德传家图》长方形枕，此枕五面绘人物画片，如五场大戏同时演出，枕面绘“贵妃出行图”，枕前立面绘“陶母剪发待宾”，枕后立面绘“疏者下舟”；枕左立面绘“曹娥泣江图”，枕右立面绘“绿珠坠楼图”，枕以富贵、贤良、忠义、孝道、贞节为主题，共绘有32个人物，这是一方罕见的磁州窑人物画瓷枕珍品（图6）。从瓷器造型风格上来观察，这一时期人们的欣赏标准发生了根本性变化，制瓷工艺上以使用刀（竹骨）具的剔划刻为主流风格的时代，转向普遍使用毛笔书画的时代（笔者认为是否与元代蒙古人控制汉人、南人使用刀具有关联，这一现象有待于进一步考证）。落魄的文人与工匠的自由结合，促进了磁州窑产品的美学价值观进一步升华，宋代写意绘画特别是场景人物画，运用成瓷上水墨，凸显出文人画的格调与世俗风情的嫁接，可以讲为元青花的产生做了技艺上的储备。从这一时期元代磁州窑瓷器发展状况来分析，大量的作坊和窑场的出现，互相之间的竞争日渐显现，随之提升了自家产品强烈的推介意识，常常在各种瓷器上题写年款和字号（图7）。如枕面上题写字号落款，在枕底部铃有方形、长方形、钟形等各种形状的姓氏大名和窑场家号记、造、制窑戳（图8），这些瓷器标本充分展示了元代瓷器的独特风貌和时代印记。

图7

图8

 詹杭伦先生撰文《国学文物：瓷枕上的赋文研究》（《中山大学学报》社会科学版，2013年第3期），对《枕赋》枕上的赋文进行校订,文中指出：“按照元代通行的韵书，《枕赋》的20个韵字是完全符合押韵规则。这也可作为《枕赋》产生于元代的一个旁证。”

   归纳起来，从瓷枕的时代风格特征和赋文中的韵字来考证，笔者认为：广州西汉南越王博物馆白地黑花《枕赋》长方形铭文枕年代问题，应改为元代。

   3、磁州窑白地黑花《枕赋》枕的赋文解读。

   赋是我国古代的文体之一，班固《两都赋序》曰：“赋者，古诗之流也”。到汉代形成为一种特定写作制式，是一种韵文和散文的综合体。至元代祝尧作为赋坛大家提出：“古赋者，诚当祖骚而宗汉。”提倡对“骚”去其“讽怨”而留其“情”，对“汉”弃其“堆砌”而存其“则”，强调情、辞、理三者兼具的辞赋创作方法。将《九歌》式、《离骚》式、《橘颂》式糅合在同一篇中不带“兮”字之句式谓“杂言式”，形成了由景入情，由情入理的结构模式。《枕赋》就产生于元代，与祝尧倡导的赋文之风有关联，其内容和文笔体现了“以情义为本，以事类为佐” ，“以事形为本，以义正为助”的艺术特色。

图9   

摘录广州西汉南越王博物馆译《枕赋》全文（图9）如下：

   枕赋

   有枕如斯，制大庭之形，含太古之素，产/相州之地，中陶人之度，分囗元之全，名混沌之故。/润琼径（瑶）之光浑（辉），屏刺秀（绣）之文具，泥其均而/土丌（其的古字）质，方其样而枵其腹。出虞舜河滨之/窑，绝不苦窳；灭伯益文武之火，候以迟速。 既/入诗家之手，忻（欣）置读书之屋。鄙珊瑚富贵/之器，陋琥珀华靡之属。远观者疑（凝）神，狎/玩者夺目。来尺壁（璧）而不易，贾万金而不/粥。囊以蜀川之锦，椟以豫章之木。藏之若/授圭，出之如执玉。是时也，火炽九天，时惟三/伏，开北轩丌（同基）陈蕃之榻，卝（古矿字）南薰簟春之/竹，睡快诗人，凉透仙骨。游黑甜之乡而神/清，梦黄粮（粱）之境而舆足。恍惚广寒之宫，依/烯冰雪之窟。凛然皂发之爽，翛然炎䒱之/萧。思圆木警学之勤，乐仲尼曲肱之趣，/庶不负大庭太故（古）之物，又岂持（特）不困于烦暑/之酷而已也。

        漳滨逸人制

   笔者参阅有关资料以简体字释读《枕赋》枕内文如下：

  有枕于斯，制大庭之形 ，含太古之素。产/相州之地，中陶人之度。分元（始）之全，名混沌之故。/润琼径（瑶）之光浑（辉），屏刺秀（绣）之文具。泥其钧而/土丌（其）质，方（仿）其样而枵丌（其）腹。出虞舜河滨之/，绝不苦窳；灭伯益文武之火，候以迟速。

      既/入诗家之手，忻（欣）置读书之屋。鄙珊瑚（富）贵/之器，陋琥珀华靡之属。远观者疑神，狎/玩者夺目。来（赉）尺壁（璧）而不易，贾万金而不/粥（鬻）。囊以蜀川之锦，椟以豫章之木。藏之若/授圭，出之如执玉。

     是时也，火炽九天，时惟三/伏。开北轩下陈蕃之榻，卧南薰（上）簟春之/竹。睡快诗人，凉透仚（仙）骨。游黑甜之乡而神/淸，梦黄粮（粱）之境而兴足。恍惚广寒之宫，依/稀冰雪之窟。凛然囗（毫）发之爽，翛（倏）然炎䒱之/萧（肃）。思圆木警斈（学）之懃（勤），乐仲尼曲肱之趣。/庶不负大庭太故（古）之物，又岂持（特）不困于烦暑/之酷而已也。

   枕赋篇首书“枕赋”两字，枕面左侧边框线内书“漳滨逸人制”五字，枕右侧立面书有“官石”两字。

   笔者校正广州西汉南越王博物馆《枕赋》枕译文：

   一是，“有枕如斯”当依照《枕赋》枕之原文辨识有误，应改为“有枕于斯”。二是，“分囗元之全，名混沌之故”，其“分”下不应该缺字，从句法来看，“元”字下应缺一“始”字，当补之，上句“分元（始）之全”对应“名混沌之故”就符合原文其意了。三是，“泥其均”当依照原文辨识有误应改为“泥其钧”。四是，“鄙珊瑚富贵之器”依照原文是“鄙珊瑚贵之器”，故“鄙珊瑚”下缺一“富”字，应改为“鄙珊瑚（富）贵之器”。五是，“远观者疑神”不应该辨识为“远观者疑（凝）神”，按原文其“疑神”应是“远观者拟是神物”之意。明·张岱《琅嬛文集》：“非梦非幻，疑鬼疑神”。而非“凝神”也。六是，“开北轩丌（同基）陈蕃之榻，卝（古矿字）南薰簟春之竹”之句，依照原文这里“丌”字写法与前文句“丌”是不一样的，这里书写样式应为“下”字的草化，改为“下”字就比较符合“开北轩下陈蕃之榻”之意。而另一句“卝”字在这里与“卝南薰簟春之竹”是难解其意，应为“卧”字的草化，应改为“卧南薰簟春之竹”。从句法看判断“簟”字上缺一“上”字，应补之。“上簟”：《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”又《礼记·丧大记》：“君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。”又如李白《夏景》诗曰：“竹簟高人睡觉，水亭野客狂登” 。这里的“下榻”与“上簟”后引申为对贤才和髙士礼遇的代称。“北轩”泛指书斋。“南薰”泛指宫观楼殿等，如宋代张先《庆同天》词曰：“海宇称庆，复生元圣，风入 南薰 。拜恩遥阙，衣上晓色犹春，望尧云。”从句法上看，“开”对“卧”，“下”对“上”在这里都作为动词；“北轩”对“南薫”，在这里作为名词。“开北轩下陈蕃之榻”对“卧南薰上簟春之竹”是对偶句式，这样就能解其言知其意。七是，“梦黄粮（粱）之境而舆足”当依照原文辨识有误，应改为“梦黄粮（粱）之境而兴足”。八是，“依烯冰雪之窟”当依照原文辨识有误，应改为“依稀冰雪之窟”。九是，“凛然囗发之爽”，这里的“发”是专指头上之“髮”也，“发”上其字因瓷脱落残缺不全，只残留一笔弯勾，广州西汉南越王博物馆专家误认为是个“皂”字，詹杭伦教授、博士生导师在《国学与文物：瓷枕上的赋文研究》一文中破译为“毛”字，笔者经过考证分析认定为“毫”字，这就是靠科学的思维，不断分析求证，其"凛然毫发之爽”之句，一步步接近真相的。又“萧”字为改为“肃”字，《传》肃，缩也。《礼·月令》季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃。故其句应改为“凛然毫发之爽，翛（倏）然炎䒱之萧（肃）”。

  《枕赋》枕符合元代流行的赋体，全赋可分三部分。第一部分写枕之产地和形制。第二部分写枕入文人骚客之手视为＂若授圭”、“如执玉”的美妙心态。第三部分写枕之功效与作用，既能消炎蒸三伏之夏，还能安眠美睡，像卢生一样做一场黄粱美梦而满足好奇的心愿。又能像钱镠、司马光和孔子一样，做一个在苦中取乐，安贫乐道，励志勤勉的贤良之士。《枕赋》其文以有限的字数，巧妙地构思即由枕之日常寝具，生发出“入、置、鄙、陋、观、玩，不易，不鬻”的心路场景，还以“蜀川之锦”包裹，以“豫章之木”装匣，小心翼翼视“若授圭”、“如执玉”之珍藏，可谓环环相扣，引人入胜，描写出文人获枕后置于书斋的心境，生动有趣，妙笔生花，而韵味自出，妙趣横生。达到了君泽先生所提倡的元赋“诚能体原之心而知其情，味原之行而知其理，则自有感动兴起省悟处。”（祝尧《古赋辨体》卷一）“始之以情，终之以礼义。”（卷七）之佳境。

   综上所述， 笔者认为《枕赋》枕的魅力远不止其赋文本身有多少字的问题，而是弘扬中华民族优秀传统文化，挖掘出元代瓷枕背后所蕴含着中国人立身处世的哲学思想，生发出中国人灵魂深处的馨香美德，具有重要的现实意义。如元代瓷枕前后立面所绘前有墨竹后有牡丹，枕的左右立面绘左有莲花右有牡丹。其中不就含孕着中国人“清虚以自守，卑弱以自恃”（《汉书·艺文志》），“清风协于玄德，淳化通于自然”（东汉·张衡《东京赋》），“不以富贵妨其道，不以隐约易其心，确乎不拔，浩然自守”（唐·韩愈《省试颜子不贰过论》），“贫不忘俭，富不学奢”（唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》），“穷不忘操，贵不忘道”（唐·皮日休《六箴序》），“夙夜惟寅，直哉惟清”（《书·舜典》），“贵而不显，华而不炫"，“地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚众成王”，“富贵人前不显摆，锦衣还乡夜行走”，自律、内省、清廉、谦谨、朴实之风吗？“淳厚之化，通于神明也”（三国·吴·薛综），世俗的教化之风，深深植根于日常生活用具之中，不能不说是传递向上、向善的正能量，是中华文脉源远流长的根源所在，代古为今，应大力弘扬之。

主要参考文献：

   1、《梦落华枕一一金代瓷枕艺术》西汉南越王博物馆，北京辽金城垣博物馆编；北京联合出版公司，2015.8

   2、《中国磁州窑》（上、下卷）叶喆民主编，河北美术出版社，2009.12

   3、《宋元磁州窑与诸窑工艺的相互传播和影响一一第二届国际磁州窑论坛论文集》赵学锋主编，河北美术出版社，2012.10

   4、《磁州窑装饰题材研究一一第三届国际磁州窑论坛论文集》赵学锋主编，河北美术出版社，201５.８

   5、《磁枕精华》安际衡著，河北教育出版社，2014.8 

   ６、《磁州窑的漳滨逸人制枕》王兴、王时磊文，《收藏家》2009年第8期

   ７、《国学与文物：瓷枕上的赋文研究》詹杭伦文，《中山大学学报》（社会科学版），2013年第3期

    8、《磁州窑画枕上的故事》王兴、王时磊编著，文物出版社，2008.6

    作者：李建东

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