第三节 神垕镇命名与钧窑关系的考证
神垕是我国著名的历史文化名镇，又是全国著名瓷区之一。宋代五大名瓷中的钧瓷创烧于此，在国内外均享有崇高的声誉，有不少人慕名前来观光游览。一般的地名多以所处的山川河流等命名，唯神垕与众不同。在辞书里“神垕”二字，“地名”、“镇名”的解释引起了社会关注，并不断有人询问它命名的出处。因时间已久，沧桑巨变。神垕命名的由来及命名时间已无史可考，有不少久居神垕之居民也说不清楚。
禹州解放初期，中共禹县县委派人对神垕命名的出处做过专门调查。笔者于上世纪70年代访问过参与调查的周怀禄先生，周系神垕人，当时在禹县县委工作。周先生说，通过调查访问得知：因神垕地处乾明山与大刘山之间，乾明山在北部是“主山”，大刘山在南部是“应山”，大刘山高，乾明山低，应山高于主山，从“风水”角度讲不利于神垕人文和经济的发展。为调节“风水”在乾明山顶建起了天爷阁，以提高主山的位置，在大刘山下建土地庙，以降低应山，并以天上星名“神垕”为镇名。
为了查清“神垕”命名的出处，上世纪80年代，神垕镇人民政府（当时行政建制叫神垕镇人民公社）向中国科学院紫金山天文台发公函询问神垕命名的出处以及天上有无神垕之星名。天文台回信说：“中国古代天文学历史上并无神垕这个星名”，否定了神垕是星名之说。又说：“根据《唐六典》卷十四大卜署中记载：凡式占辨三式之同异，一曰雷公式，二曰太乙式，三曰六壬式中有十二月将“十二月神”之分。十二月神其名是“正月登明，二月天魁……十二月神垕（十二月大寒后日躔，玄枵之次入子宫乃神垕将也）”子在十二辰中属水，神垕镇名的出处，可能由此而来”。
天文台来信还说“六壬”是中国古代星相占学的一种，涉及这部分内容的书籍属“子部术数类”。来信谈到的《协纪辨方》一书就属这一类。
根据中共禹县县委的调查和天文台来信考证。“神垕”是星名的说法应为误传。神垕先人们为神垕命名时，是根据《协纪辨方》一书命名的。传说神垕过去有《协纪辨方》之书，经过“文革”现在可能没有此书了。（《六壬大全》，由线装书局发行，全国新华书店经销，郭御青校刊，清代收入《四库全书》。该书中记载，自上古先圣羲皇作《易》以来，华夏文化的个个门类无一不打上《易》的烙印，而成为群经之首，说明六壬一书也属周易门类）
从禹县县委对神垕命名出处的调查和天文台的来信可以看出，神垕命名的出处系根据《周易》“水火相济，大器乃成”取“水火平衡”之意。乾明山在镇北部“五行”中北方属水，大刘山在南部属火，主山和应山相对应，也取水火平衡之意。天地是万物演变两大基本条件，《周易·泰·彖转》记载“天地交而万物通也”。在有天地之后的后天世界中，万物演化需要的是水火两大因素。神垕窑多火盛，以水命名，达到水火平衡，和《周易》完全相吻合。神垕祖先在起名时，是经过慎思熟虑，根据诸经之首《周易》和神垕实际情况命名的，既有很高的文化内涵，又有深奥的哲理，名副其实高雅有据，启迪和教育后人要遵循《周易》之“道”为人处事，使神垕这块宝地永远繁荣昌盛，兴旺发达。
神垕之名始自何时，亦无从查考。据明永乐三年（1405年）《钧州神垕山神庙碑》记载：“神垕山在钧州之野……永乐二年秋，有瑞兽出焉……即《瑞应图》所称驺虞是也……御制金敕，加锡礼以褒焉，内外群臣拜表称贺，而前山之名，一旦播于天下矣……大明永乐三年秋岁次乙酉周世子奉敕撰”，由此可知，神垕之名，在明永乐三年，即1405年已经确立。但是，它不是在永乐三年突然出现的。有果必有因，我们于2000年冬在禹州市磨街乡尚沟村发现一钧窑残器，底部刻有“钧州西吴镇周家造至元七年”（1207年）的款识。这个窑区和神垕下白峪钧窑区近在咫尺。因此，神垕的命名时间，应早于永乐三年，是否与西吴镇同时命名，有待考证。
附：中国科学院紫金山天文台复信影印件
附：紫金山天文台复信
