在佛教极盛的北魏时期，洛阳宫城内外竟有寺院1367所，其中处于宫城重要位置，与皇家洞窟龙门宾阳洞、皇甫公洞同时营建，孝明帝之母灵太后胡氏所创的永宁寺，毫无疑问代表了当时佛教的最高仪轨，永宁寺塔也成为佛教发展史上最神圣的浮屠。据古代文献记载及近年来的考古发掘推断，永宁寺位于宫城阊阖门南一里御道西，中有九层浮屠一所，架木为之，塔基百米见方，高一百三十米左右，浮屠四面，面有三户六窗，中心为方形土木柱体，每层东、南、西三面开龛，北面可能是登塔楼梯，奇巧壮丽，极尽雕绚之能事，是当时世界上最伟大的建筑之一。而塔内佛龛雕塑包括了佛教仪轨、佛传故事、供养人礼佛队列等成为永宁寺佛教精神最具体的体现。与同时期的石窟造像相比，同样的题材内容由于相对于坚硬的岩石，泥塑有更大空间的可塑性、及可修改性，加之参与皇家寺院营建的人为当时王公、重臣、文人艺术家，这就使得永宁寺雕塑成为佛教艺术最伟大的作品。永宁寺雕塑同时影响了稍后时期的敦煌、麦积山雕塑风格，毫无疑问代表了中国雕塑的最高水平。永宁寺遗存极少面世，又极少被提及，龙门博物馆、洛阳博物馆向世人公布永宁寺遗存，但愿能够为中国佛教艺术、中国美术史稍稍补白。
这种安然、祥和、从容淡定的气度，足以震撼到心灵
英俊潇洒的武士
微胖的脸庞，眉宇间含蓄的微笑，神清气爽
这件好似贵族的男俑年轻貌美，头戴小冠，广袖束腰、褶衣缚裤、裲裆铠甲，均是当时胡人新潮服饰，汉地南人也钟爱这种服饰，并在此基础上加宽了衣袖，放大了裤腿，一改胡装紧小形式。
塑像头部与身体分别塑造，插入身体后以小贴片链接，面部胡须也有小贴片支撑，身体中也贯穿有铁芯用以支撑。塑像背后被削平，可见当时是贴于墙面的，可能是帝后礼佛图中的一员。
高古之韵，神性之美
整组残件传达出淡然、自信、从容、豁达的气度，美到极致
这件残佛手线条流畅、造像饱满
残件之精，可以想象整尊造像的恢宏气势
永宁寺雕塑如此精美，每一个残件都堪比一出耐人寻味的戏剧，令人长久驻足、身心回味之余又浮想联翩。
形残气足，安然祥和的气度
莲花残件
发髻残件
小体量，大气度，刀笔流畅，飘逸灵动，堪称不凡之作
每一个小渣儿都是让达摩初祖惊诧的永宁寺塔上的细胞，多想拥有一小粒儿，放枕头底下藏。
永宁寺塔，它应该不仅是尺度巨大，形制空前，而是它的艺术性一定无与伦比的。不仅仅是塔内有华丽的饰物，塔外也有巨大的雕塑，因为有些尺度的雕塑在塔里根本放不下，就像后世许多饰有许多雕塑的塔一样，塔外表华丽的令人瞠目结舌，这个塔，小雕塑都无微不至，甚至一个小衣纹都无微不至，那么大的构造一定更是惊人，它让一个活了一百五十岁的、走遍天下无所不见的、以禅定为主修之禅宗传人的、世界淡定第一人的达摩老祖惊叹的连唱佛号好几天，然后二话不说去嵩山面壁了十年，除了永宁寺塔的高大，绚丽的颜色，还有，肯定还有，就是这一定是一个超级艺术殿堂，让我们再回顾一下《洛阳珈蓝记》的原文记载吧：
“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云：‘年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！‘口唱‘南无’，合掌连日。”
梵天东土 并蒂莲华
故宫特展中展出的永宁寺遗存
佛面 北魏熙平元年前后（516年前后） 高24.5 宽25 厚14cm 80年代洛阳市永宁寺塔遗址发掘
清雅秀美，温和可亲，既有佛陀超尘绝世的神秘感，又有温和慈祥的亲切感
菩萨头 北魏神龟至永熙年间（518-534）高27 宽14 厚9.5cm 80年代洛阳市永宁寺塔遗址发掘
人物像 北魏神龟至永熙年间（518-534）高22.7 宽12.1 厚7.8cm 80年代洛阳市永宁寺塔遗址发掘
人物像 北魏神龟至永熙年间（518-534）高13.8 宽7.9 厚12.1cm 80年代洛阳市永宁寺塔遗址发掘
《洛阳伽蓝记》中关于永宁寺的描述
永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，在宫前阊阖门南一里御道西。
其寺东有太尉府，西对永康里，南界昭玄曹，北邻御史台。阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府。司徒府南有国子学，堂内有孔丘像，颜渊问仁、子路问政在侧。国子学南有宗正寺，寺南有太庙，庙南有护军府，府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，府南有将作曹，曹南有九级府，府南有太社，社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。
中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初，掘基至黄泉下，得金像三十躯，太后以为信法之征，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎。复有铁锁四道，引刹向浮图四角，锁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子。浮图有九级，角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户六窗，并皆朱漆。扉上各有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十馀里。
浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯。作工奇巧，冠于当世。僧房楼观，一千馀间，雕梁粉壁，青琐绮疏，难得而言。栝柏椿松，扶疏檐雷，丛竹香草，布护阶墀。
是以常景碑云：“须弥宝殿，兜率净宫，莫尚于斯”也。外国所献经像，皆在此寺。寺院墙皆施短椽，以瓦覆之，若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重，通三阁道，去地二十丈，形制似今端门。图以云气，画彩仙灵，列钱青琐，赫奕华丽。拱门有四力士，四狮子，饰以金银，加之珠玉，庄严焕炳，世所未闻。东西两门亦皆如之，所可异者，唯楼两重。北门一道，上不施屋，似乌头门。其四门外，皆树以青槐，亘以绿水，京邑行人，多庇其下。路断飞尘，不由渰云之润；清风送凉，岂藉合欢之发?
诏中书舍人常景为寺碑文。
景字永昌，河内人也。敏学博通，知名海内。太和十九年，为高祖所器，拔为律博士，刑法疑狱，多访于景。正始初，诏刊律令，永作通式，敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议。景讨正科条，商榷古今，甚有伦序，见行于世，今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司。学徒以为荣焉。景人参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等农家，唯有经史，盈车满架。所著文集数百馀篇，给事中封帏伯作序行于世。
装饰毕功，明帝与太后共登之。视宫中如掌内，临京师若家庭。以其目见宫中，禁人不听升之。
街之尝与河南尹胡孝世共登之，下临云雨，信哉不虚!时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。自云：年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。
至孝昌二年中，大风发屋拔树，刹上宝瓶，随风而落，人地丈馀。复命工匠更铸新瓶。
建义元年，太原王尔朱荣总士马于此寺。
荣字天宝，北地秀容人也。世为第一领民酋长，博陵郡公。部落八千馀，家有马数万匹，富等天府。武泰元年二月中帝崩，无子，立临洮王世子钊以绍大业，年三岁，太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆曰：“皇帝晏驾，春秋十九，海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿，以临天下，而望升平，其可得乎?吾世荷国恩，不能坐看成败，今欲以铁马五千，赴哀山陵，兼问侍臣帝崩之由，君竟谓何如?”穆曰：“明公世跨并肆，雄才杰出，部落之民，控弦一万。若能行废立之事，伊霍复见于今日。”荣即共穆结异姓兄弟。穆年大，荣兄事之。荣为盟主，穆亦拜荣。于是密议长君诸王之中不知谁应当璧。遂于晋阳，人各铸像不成，唯长乐王子攸像光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐。遣苍头王丰入洛，约以为主。长乐即许之，共克期契。荣三军皓素，扬旌南出。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，人议者莫肯致言。惟黄门侍郎徐纥曰：“尔朱荣马邑小胡，人才凡鄙，不度德量力，长戟指阙，所谓穷辙拒轮，积薪候燎!今宿卫文武，足得一战，但守河桥，观其意趣；荣悬军千里，兵老师弊，以逸待劳，破之必矣。”后然纥言，即遣都督李神轨、郑季明等，领众五千，镇河桥。四月十一日，荣过河内，至高头驿。长乐王从雷陂北渡，赴荣军所。神轨、季明等见长乐王往，遂开门降。十二日，荣军于芒山之北，河阴之野。十三日召百官赴驾，至者尽诛之，王公卿士及诸朝臣死者二千馀人。十四日车驾人城，大赦天下，改号为建义元年，是谓庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流进之徒，惊骇未出。庄帝肇升太极，解网垂仁，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙。加荣使持节中外诸军事大将军，开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日洛中草草，犹自不安。死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，弃宅竞窜；贫夫贱士，襁负争逃。于是出诏，滥死者，普加褒赠。三品以上，赠三公。五品以上，赠令仆。七品以上，赠州牧。白民赠郡镇。于是稍安。帝纳荣女为皇后。进荣为柱国大将军，录尚书事，馀官如故。进天穆为大将军，馀官皆如故。
永安二年五月，北海王元颢复人洛，在此寺聚兵。
颢，庄帝从兄也。孝昌末镇汲郡。闻尔朱荣入洛阳，遂南奔萧衍。是年人洛，庄帝北巡。颢登皇帝位，改年曰建武元年。颢与庄帝书曰：“大道既隐，天下匪公。祸福不追，与能义绝。朕犹庶几五帝，无取六军。正以糠粃万乘，锱铢大宝，非贪皇帝之尊，岂图六合之富?直以尔朱荣往岁人洛，顺而勤王，终为魏贼。逆刃加于君亲，锋镝肆于卿宰。元氏少长，殆欲无遗。已有陈恒盗齐之心，非无六卿分晋之计。但以四海横流，欲篡未可；暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟，独夫介立。遵养待时，臣节讵久?朕睹此心寒，远投江表，泣请梁朝，誓在复耻。风行建业，电赴三川，正欲问罪于尔朱，出卿于桎梏；恤深怨于骨肉，解苍生于倒悬。谓卿明眸击节，躬来见我，共叙哀辛，同讨凶羯。不意驾人成皋，便尔北渡。虽迫于凶手，势不自由；或贰生素怀，弃剑猜我。闻之永叹，抚衿而失。何者?朕之于卿，兄弟非远。连枝分叶，兴灭相依。假有内阋，外犹御侮，况我与卿，睦厚偏笃，其于急难，弃亲即仇，义将焉据也?且尔朱荣不臣之迹，暴于旁午，谋魏社稷，愚智同见。卿乃明白疑于必然，托命豺狼，委身虎口，弃亲助贼，兄弟寻戈。假获民地，本是荣物；若克城邑，绝非卿有。徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心，假卞庄之利。有识之士，咸为惭之。今家国隆替，在卿与我，若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社，与运无穷。倘天不厌乱，胡羯未殄，鸱鸣狼噬，荐食河北，在荣为福，于卿为祸，岂伊异人?尺书通意，卿宜三复。义利是图，富贵可保，徇人非虑，绝不食言，自相鱼肉。善择元吉，勿贻后悔。”此黄门郎祖莹之词也。时帝在长子城，太原王、上党王来赴急难。六月，帝围河内，太守元桃汤、车骑将军宗正珍孙等为颢守，攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳，太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义，未决。召刘助筮之，助曰：“必克。”于是至明尽力攻之，如其言。桃汤、珍孙并斩首，以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明往守硖石。七月，帝至河阳，与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆潜师渡河，破延明于硖石。颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成别。颢与数十骑欲奔萧衍，至长社，为社民斩其首，传送京师。二十日，帝还洛阳，进太原王天柱大将军，馀官亦如故；进上党王太宰，馀官亦如故。
永安三年，逆贼尔朱兆囚庄帝于寺。
时太原王位极心骄，功高意侈，与夺任情，臧否肆意。帝怒谓左右曰：“朕宁作高贵乡公死，不作汉献帝生。”九月二十五日，诈言产太子，荣、穆并入朝，庄帝手刃荣于明光殿，穆为伏兵鲁暹所杀，荣世子部落大人亦死焉。荣部下车骑将军尔朱阳都等二十人随人东华门，亦为伏兵所杀。唯右仆射尔朱世隆素在家，闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，奔河桥。至十月一日，隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福荐斋。即遣尔朱侯讨伐、尔朱那律归等领胡骑一千，皆白服来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：“太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑，罪止荣身，馀皆不问。卿等何为不降?官爵如故。”归曰：“臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理?臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。”发言雨泪，哀不自胜。群胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣侍中朱元龙赍铁券与世隆，待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：“太原王功格天地，道济生民，赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良，今日两行铁字，何足可信?吾为太原王报仇，终不归降!”元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款，且以言帝。帝即出库物置城西门外，募敢死之士，以讨世隆，一日即得万人。与归等战于郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便利击刺；京师士众未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂不息。帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水军，从上流放火烧桥。世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、黄门郎杨宽，领步骑三万，镇河内。世隆至高都，立太原太守长广王哗为主，改号曰建明元年。尔朱氏自封为王者八人。长广王都晋阳，遣颍川王尔朱兆举兵向京师。子恭军失利。兆自雷陂涉渡，擒庄帝于式乾殿。帝初以黄河奔急，谓兆未得猝济，不意兆不由舟楫，凭流而渡。是日水浅，不及马腹，故及此难。书契所记，未之有也。街之曰：“昔光武受命，冰桥凝于滹水；昭烈中起，的卢踊于泥沟；皆理合于天，神祗所福，故能功济宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺声，行穷枭獍，阻兵安忍，贼害君亲，皇灵有知，鉴其凶德!反使孟津由膝，赞其逆心。《易》称天道祸淫，鬼神福谦，以此验之，信为虚说。”时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主，皆拥之于幕。锁帝于寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，兆不与，遂囚帝送晋阳，缢于三级寺。帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：“权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光?思鸟吟青松，哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当。”至太昌元年冬，始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵。所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已。
永熙三年二月，浮图为火所烧。帝登凌云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书事长孙稚将羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘，赴火而死。火经三月不灭。有火人地寻柱，周年犹有烟气。
其年五月中，有人从东莱郡来云：“见浮图于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。”
至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所挟，奔于长安。十月而京师迁邺。
本文作者陈柯翰，《一画》丛刊主编、独立出版人、收藏家、平面设计师，曾于国内某房地产上市公司供职十年，期间亦系统收藏和研究中国书画；2013年创办新人文艺术丛刊《一画》，以书画为媒，旁涉金石、高古造像等；2014年创建同名公众号（一画会），均在业内具有广泛的影响和知名度；近年除中国传统书画艺术的研究、出版和推广外，亦涉足高古造像的研究和推广。