宋代龙纹饰瓦当，相比当时的莲花与兽面纹饰瓦当要稀少，是龙纹样作为皇家权利的象征，应用也相当集中。宋代龙纹，所谓“折出三停”，说的是头首至胳膊，胳膊至腰间，腰间至尾部三个层次。另有角似鹿、头似驼、眼似虎、耳似牛、鳞似鲤、爪似鹰等等类比，具体地说，丰满的头首表示智能，虎眼示意威武，牛耳表示名列魁首，鹿角表达长寿之意，鹰爪（由过去的兽爪改变而来）说明勇敢无比，鳞（由从前的网纹变化为鱼鳞纹）表示充满生气。宋代的龙纹，头首部添加了附着物，龙体才更加富有奔腾的美感，腿上的火焰纹象征辟邪，肘毛则有较长的曲线，珠饰衬以云朵、海水，显示龙之上天入海的神威。由此，龙的人世间之形象，历经二千年的演化，在宋代基本完成了理想的定型。
这两块宋彩瓦当（见图），是笔者在多年前在古玩市场捡漏所得。时值因为残破缺失，但见无人青眼上手，心想作为标本还是个不错的选择。欲说它是宋代的东西，只是对照了以上龙纹的些许特征，又是受到两宋磁州窑蓝釉器残片的影响，偏从直觉上感知及判断出来。蓝彩的这块，不妨称作宋代的孔雀蓝，其缘轮丢失了一半，龙纹样保存完好；至于黄褐彩的这块，类似于琥珀色，整个轮廓荡然无存，龙纹样却得以完整存世。当时，得到此物后的想法再简单不过：这么中意好看的物件，用来造就本来建筑，可以想象建筑物是如此的美不胜收。老物件再残破，无疑是一个时代的一鳞半爪的记忆。这两块龙纹瓦当残件，应该说是十分值得推敲研讨的，在此，还望有识之士给予甄别。
人们通常所说的琉璃瓦，也就是琉璃用于建筑材料，用于宫殿与庙宇等建筑装饰，这样的所为，有记载是始于宋代。宋人就曾直言：“琉璃，自然之物，彩泽光润逾于众玉，其色不常。”琉璃的光彩超越美玉，反映折射出“看似寻常最奇崛”的言论。瓦当当然是依靠传统的制作方法，以黏土制胎，高温烧制，胎质为砖黄色和砖红色（陶质），然后涂上釉料，再低温烧制，因为是低温烧制，胎与琉璃釉结合得不紧密，容易剥落，更容易产生冰裂纹。这两块瓦当都有明显的冰裂纹分布，在放大镜下细察，会有一般不易视觉到的翘边的片状，以透露出该物年份的久远老成。
隋代人说：“时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异”。此话即可理解成，琉璃自古与瓷有着同源关系。烧造琉璃制品，另有史料记载，与烧造钧瓷一样，在窑火中产生系列的化学和物理的变化，尽琉璃与瓷釉之嬗变其美。孔雀蓝是宋（金）磁州窑产品，当阳峪窑也同样烧造，用于建筑的构件生产量较大，多有市场需求，河南产地的产品，销路却渗透到江南一带，这是一个当时的社会复合性融通的话题；黄褐色的琥珀釉瓦当，仅从胎质与釉质来分析，也是产出于当阳峪窑与磁州窑之间的品种。以上两彩之釉质，用于瓦当，就被视作琉璃瓦当式；用于各种器物，就如是说瓷艺了。
《营造法式》是北宋时期官方刊用的建筑标准，其中称以琉璃制造的琉璃瓦，采用黄丹、洛石、铜末烧造，龙纹饰与琉璃釉结合，作为佛家七宝之一的琉璃，与天命神权的龙纹样相互作用，于是，就赋予了更高层次的文化内涵及神话色彩。清代有诗云：“我来瞻庙貌，碧瓦琉璃光。”这两块琉璃釉瓦当，一块是蓝色的，这种蓝色，给人以聚福幸运、静谧安适的感受，据传受于此类蓝色，能减轻人生的各种压力，平衡心绪；另一块琥珀釉的，象征着权利，且以注重创新、温和人事为方向，对于人类的判断力有所关系，适合于勤于奋斗、渴望成就的人。