佛教起初在我国的传播不是靠深奥的教义，而是通过图案和宗教仪式。陶瓷作为当时各阶层都使用的实物，正是佛教传播的极好载体。因此无论是造型还是纹饰，我们都能看到佛教文化对中国瓷器的影响。
我国古代北方瓷器代表性窑口之一的巩义窑兴盛于隋唐，而隋唐时期佛教各方面得以统一，佛学进入空前繁荣的鼎盛时期。一方面，佛教文化以瓷器为载体进行传播，另一方面，佛教文化也丰富了巩义窑的艺术表现形式。
巩义窑的佛教用器，领略巩义窑陶瓷的佛教艺术之美。
净瓶，是古代大乘比丘经常随身携带的十八物之一，用来盛水饮用或者盥洗。除了作为僧侣自备的随身生活用具之外，净瓶还是举行佛事活动的礼佛器具，是佛门最为重要的“法器”。法器之所以称之为“法”，是因为佛教用具中应该处处体现出教义的内涵及戒律的要求。随着佛教的中国化，净瓶的功能日益丰富，兼日常用具、法器、礼佛用具、供器于一体。
古代壁画里的净瓶
敦煌莫高窟第10窟壁画 洪辩和尚树下修禅
巩义窑烧制的净瓶类型、釉色都十分多样
白釉净瓶 隋 高25.1、口径7、底径6.2厘米 1990年西安市长安少陵原长安县隋大业六年(610年)丰宁公主和韦圆照合葬墓出土 陕西省考古研究院藏
白釉带盖净瓶 隋 高26.4厘米 来源：1、台湾德馨书屋旧藏；2、香港佳士得，2016年 得一堂藏
白釉净瓶 隋/初唐 高22.5、直径10.6厘米 CREDIT LINE：Bequest of Russell Tyson 芝加哥艺术博物馆藏
白瓷净瓶 唐 高23厘米 1981年河南省洛阳市龙门唐景龙三年（公元709年）安菩夫妇墓出土 洛阳博物馆藏
白釉净瓶 隋/唐 高22.2、口径6.9、足径7.2厘米 1956-1957年河南陕县刘家渠唐墓出土 中国国家博物馆藏 图源：@鞠骁
青釉单口净瓶 隋 高26、底径7.5厘米 来源：美国藏家旧藏 得一堂
绿釉陶净瓶 唐 玫茵堂藏
蓝釉净瓶 唐 高25、口径9.9厘米 1998年偃师市恭陵哀皇后墓出土 洛阳博物馆藏
褐釉净瓶 唐 高26、口径9厘米 1998年偃师市恭陵哀皇后墓出土 偃师商城博物馆藏
三彩净瓶 唐 高23、口径5、底径7.5、腹径11.5厘米 巩义市夹津口镇采集 巩义市博物馆藏
三彩净瓶 唐 高24、口径5、底径6.5厘米 郑州大象陶瓷博物馆藏
三彩净瓶 唐 高21、口径5.5、底径6.5厘米 郑州大象陶瓷博物馆藏
三彩贴花净瓶 唐 高24厘米 山西省太原金胜村唐墓（M3）出土