盛世汉唐遗存文物欣赏
走向盛唐之佛教艺术的变迁
西漢末年，佛教開始傳入中國。不過，在西晉以前，佛一直被看作類似西王母一樣的神靈。三國時期的盤口壺上的紋飾中，佛端坐於仙草、雲氣之上，仙草、雲氣間雜飾羽人，它代表了當時中國人對佛教的認識。
西晉時，中國始有純粹的佛像。而現存最早的造像卻是十六國時代的犍陀羅金銅佛像，即希臘化的佛像。它將古希臘神話中的諸神略加改裝並點綴佛教的象徵物，即成為佛、菩薩或其他神祇。中國早期犍陀羅佛像，便帶濃厚的本土特徵，其面孔已完全是蒙古人種的特點，四足方座也明顯是中國的發明。
北魏是中國佛造像的黃金時代。不僅相繼開鑿了著名的大同雲岡石窟和洛陽龍門石窟，也製作了大量便於攜帶的小型金銅佛像。這時，早期犍陀羅佛像更趨本土化，著漢服，顯中國貌。孝文帝遷都洛陽後，南方佛教藝術也被融入北方佛像，中國佛教古典藝術風格正式形成。
另外，南北朝時期，純印度風格的笈多佛教藝術也傳入中國。其典型特徵是半透明的濕衣效果或全透明的衣紋效果。近年來，成都萬佛寺、青州龍興寺遺址出土的南北朝至隋代的佛像群，其衣紋流暢且非常輕薄，乍看似有若無，明顯受到笈多式佛像的影響。這種強調肉體的寫實性和質感，成為後來唐代佛像的普遍風格。
從印度傳入中國的佛教到了唐代得到了空前的傳播，其造像已不再是犍陀羅的翻版，而是具有了強烈的中國情感，發展成為一種成熟的世俗化了的藝術。
來自印度的佛教文化，浸潤意識領域，影響社會生活的方方面面，也是大唐文明的源頭之一。